2020广东省汕头市龙湖实验中学八年级语文上册22短文两篇期中复习

22 短文两篇

一、重点字词

《陋室铭》

1．有仙则名：出名

2．斯是陋室：这

3．惟吾德馨：惟，只。馨，香气。德馨，指品德高尚。

4．苔痕上阶绿：爬上

5．谈笑有鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人

6．往来无白丁：平民。这里指没有什么

学问的人。

7．可以调素琴：调，调弄，这里指弹琴。素琴，不加装饰的琴。

8．无丝竹之乱耳：之，取消句子独立性。使......扰乱，使…….烦乱。

9．无案牍之劳形：案牍，官府的公文。劳，使……劳累。

《爱丽说》

10．水陆草木之花：的。

11．可爱者甚蕃：多。

12．晋陶渊明独爱菊：唯独。

13．予独爱莲之出淤泥而不染：却

14．濯清涟而不妖：濯，洗涤。妖，美丽而不端庄。

15．不蔓不枝：蔓，生枝蔓。枝，长枝节。

16．香远益清：远播。

17．可远观而不可亵玩焉：玩弄。亵，亲近而不庄重。

16．陶后鲜有闻：少

17．宜乎众矣：应当。

二、全文翻译：（划横线的句子为重点句子）

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，

草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍

之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不在于要高，有神仙（居住）就能天下闻名。水不在于多深，有龙（居住）的地

方就显出灵异。这虽是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，印入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐使双耳扰乱，没有官府的

公文使身体劳累。（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说："有什

么简陋的呢？"

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱

莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远

观而不可亵玩焉。

水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越发清芬，笔直而洁净地立在那里。（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以轻易地玩弄它啊。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

我认为菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉

对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？

对于牡丹的喜爱，应该有很多人了！

三、选择题

1．下列加点字意思相同的一项是：（ B ）

A．山不在高，有仙则名不能名一处 B．无案牍之劳形劳其筋骨

C．无丝竹之乱耳但少闲人如吾两人者耳D．草色入帘青入则无法家佛士

2．下列加点字意思相同的一项是：（ B ）

A．陶后鲜有闻芳草鲜美，落英缤纷 B．陶渊明独爱菊无独有偶

C．香远益清益慕圣贤之道 D．自李唐来自非亭午夜分

3.下面对《陋室铭》的内容和写法分析理解不正确的一项是（ C ）

A. 本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

B. 选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人情趣之高雅。

C. 作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋了。

D. 文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

4.下列对《爱莲说》的内容和写法的分析，不正确的一项是（ D ）

A. 本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度。

B. 文章分别赋予菊、牡丹和莲特定的象征意义。

C. 作者认为“君子”是具有不幕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。

D. 本文采用夸张的写法，赞美了菊、牡丹和莲的美好品格。

四、课文内容理解

《陋室铭》

1．文章开头运用了什么写法，有什么作用？

以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明

“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

2．文章以孔子的话结尾，用意何在？

这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

《爱莲说》

1. 作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

2. “独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？

表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明“避世”的生活态度，而是勇敢地面对现实。