科学_是价值中立_还是负荷价值

中共中央党校学报 1997年第2期

科学:是价值中立,还是负荷价值

江涛

提要本文从一个新的理论视角,批判性地考察了现代西方哲学思潮中的逻辑经验主义关于科学是价值中立的观点,提出并论证了科学在其内在机理中

具有价值负荷。其理论意义在于,努力超越传统的科学价值!中立论?与!非中立

论?、理性主义与非理性主义的抽象对立,以求达到并且深化对科学与价值关系

所代表的具体哲学原则的历史唯物主义理解,为进一步阐明科学不仅具有首要

的生产力功能,而且还具有重要的社会意识形态价值,提供必要的论证和说明。

关键词科学价值事实过程结构价值中立论价值渗透

作者江涛,1963年生,哲学博士,中共中央党校马克思主义研究所讲师。

科学(在本文中主要指自然科学)与价值的关系究竟怎样?科学本身是否价值中立?在科学的社会作用愈来愈大,科学被普遍地应用的同时又被普遍地滥用的今天,这个问题的重要性日益被凸显出来。

一、科学不是价值中立的

科学与价值的关系主要有两个方面:科学的价值和科学中的价值。关于科学的价值即科学本身的社会价值方面,学界已经有了广泛而深入的讨论;本文则重点讨论科学中的价值即科学系统内部的价值蕴涵问题。

关于科学中的价值,有一种由来已久的看法,即主张科学是价值中立(Value-neu tral)或价值无涉(Value-free)的。这一观点认为,科学是追求纯粹真理的事业,客观性是科学的生命,科学与价值、主体性、主观因素无关,而且认定这种想象中的价值中立性正是科学的客观性和主要优点的表现。这就是在人类认识史上具有重大影响的科学!价值中立论?。

在现代,逻辑实证主义对科学!价值中立论?有系统的理论表述。它认为科学(知识)和价值是两个完全不同的领域:科学是一个抽象、直观的知识体系,它使用描述命题,确认

25

在原则上应该证实的事实;而价值与目的相关,它使用命令命题,表现人的主观意向,提出不应证实的、没有真假的种种愿望和规定。#在逻辑经验主义看来,只有那些由经验的词句或叠句组成的,摆脱了主观和价值因素的,能够借助于数学公式表示和进行严格逻辑推理的,具有精确性概念和稳定的体系的有用的知识,才是科学。易言之,只有纯粹的、绝对的、没有任何心理或人文成分干扰的精确知识,才能称之为科学。这样实际上就根本否定了主体性的原则,使得科学知识与活生生的人及其个性完全割裂开来。逻辑实证主义还要求科学!超脱?一切意识形态尤其是世界观的因素,对各种社会冲突采取!不干预?的态度。逻辑实证主义的这种将科学与价值截然分开的理论,似乎是在维护科学的!客观性?,实际上割裂了科学认识中的主体和客体的关系,用所谓客观性消解主体性(价值因素),将科学贬低为纯技术手段。!不承认价值的以实证主义为方向的科学,实际上降低了纯技术手段的水平,为运用科学去实现任何社会目的,包括实现最原始的资本主义实利主义利益目的铺平了道路。它仿佛在对实践部门应用科学成果的某种方式尽量推卸自身的责任?。?这样,反而有利于为资本主义对科学的滥用开脱责任。

在当代,科学!价值中立说?遇到了来自各个方面的挑战,受到了人们的普遍质疑。在当代科学哲学内部,以库恩为代表的历史主义学派首先对逻辑实证主义的!价值中立说?发动攻击,将价值列入科学哲学,承认科学与价值的相关性。库恩说:!科学是以价值为基础的事业,不同创造性学科的特点,首先在于不同的共有价值的集合?。%在当代西方人本主义哲学思潮中,法兰克福学派关于科学技术是意识形态的观点,即认为科学只不过是从意识形态上解释世界的一种形式&&&表现为与实证主义的!价值中立论?相对立的另一极端。历史主义学派和法兰克福学派都注意到科学中价值因素的存在及其作用,但是,他们错误地夸大了它的作用,把科学同认识主体的关系绝对化,把科学同它的客体的认识关系抛在一边,用价值因素和主观性消解科学的真理性和客观性。由此可见,在当代西方哲学中,无论是人本主义,还是科学主义,都未能正确解决科学中的价值问题。

马克思主义为我们正确解决这一问题提供了理论基础和方法论指导。首先,马克思主义承认科学中的真理因素的存在,承认科学的客观性。科学是人类实践和认识的产物,社会实践发展到一定阶段,认识便形成科学。科学知识是对客观世界及其规律的正确反映。人们在认识过程中,按照真理性和客观性原则要求,最大限度地排除主观因素的干扰,不带任何先入之见地反映客观事物本身,以获得客观事物的真理性认识;但同时另一方面,科学认识的主体又总是带头某种偏好或既有理论前提去看待对象或客体,科学认识不可避免或多或少地受到主体的主观因素的制约和影响,不受任何价值因素制约的认识是不存在的。因此,一方面,科学作为关于客观世界的知识体系,在纯粹自然法则的层面上,它的基本规律、基本事实具有不依赖于人,不依赖人的价值观念为转移的客观内容;另一方面,科学又不能仅仅看作是一种客观的知识体系,它首先是一种活动,一种社会建制,是由作为价值载体的人来实现的活动。科学家是社会的分子,处于社会的文化氛围之中,他们的思想和行为终究会打上社会价值观念的烙印。科学家还是科学共同体的成员,以价值因素为主要内容的!范式?或!研究纲领?也影响着科学家的探索活动。因此,科学家在科学研究中无论是选题、研究方法、理论建构、研究成果的应用等等,无不渗透着主体的26

价值因素,不是也不可能是价值无涉的。

在对科学!价值中立论?作出否定的回答之后,现在进一步从科学活动具体过程的层面上对科学内在机理中蕴涵价值的表现形式作出分析。

二、科学经验事实的价值渗透

!事实?一词在日常生活和现代文献中的运用通常是多义的。人们经常在这样两种不同的意义上使用!事实?这个概念。其一,事实是指客观存在的现象或过程。在这个意义上,事实是客观的;其二,在科学活动中,事实是指人们从实验或观察中所得到的映像或结果。它是人们通过实验或观察对客观事实的一种反映和描述。我们可以用!客观事实?和!经验事实?把这两种不同意义的!事实?概念区分开来。客观事实属于本体论范畴,经验事实属于认识论范畴。严格地说,人们在科学活动中以及日常生活中所获得的事实都是经验事实。客观事实只有反映到人的头脑中来才能作为认识活动系统的要素参与认识系统的运作。在这里经验事实已与主体紧密相联。

科学!价值中立论?的一个关键性观点是,事实与主体是无涉的,因而它所表征的实事与价值也是无涉的。即所谓!事实价值中立?。然而,这是经不起严格推敲的。首先,经验事实是进入主体认识&实践范围内的客观事实,而此!进入?已是一种转化和生成,是事物自身所允许的呈现方式和主体的目的、需要、作用方式等等的耦合,更何况我们的语言是有理论偏向的,这就不免使人看待世界的方式和描述世界的理论本身充满着价值评价。易言之,由客观事实到经验事实,其间经历了一个由自在之物向为我之物的转化过程。科学家在着手研究时,面对的是无数的客观事实,其中何者被注意、被描述,无不由实践的目的和方法来聚焦和过滤。其次,经验事实不像客观事实那样独立于认识主体,而是与主体密切相关的。正是在此意义上,一个独立于认识主体的纯粹的客观自然事实是没有什么意义的,有意义的只是进入认识活动的经验事实。主体认识客观事实的过程是一种积极的、创造性的过程。在这个过程中,主体只能在认识活动中从经验事实出发去建构理论。正如皮亚杰指出的:!认识一开始即不存在一个认识论意义上的主体,也不存在作为客体而存在的 …… 此处隐藏：8072字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……