中学生使用手机的利与弊[1]

“楞次定律演示器”的制作

——课题研究报告

课题成员：余阳杰、余坤城、吴新龙、陈婉霞

杨文杰、陈惠婷、陈双娥

课题组长：余阳杰

指导老师：陈浩志

一、研究背景

1、在鲁科版高中物理（选修3-2）教材中，关于“楞次定律”的实

验探究中利用了电流表指针偏转来判定感应电流的方向。但老师在课堂演

示实践过程中，需要先做实验判断出电流方向与电流表指针偏转方向的关

系，占用大量时间，而且由于电流表的指针比较细，后面的同学看不清楚

指针的偏转，实验效果大打折扣。

2、针对以上问题，在老师的启发下我们课题组想到了以前学到的二

极管具有单向导电性，不是可以利用这个特性来判断电流的流向吗？为了

明显指示出电流的方向，我们可以采用单向导电发光二极管，只要哪个发

光我们就知道电流沿哪个方向了。

3、在老师的鼓励和帮助下，我们通过自己动手自作实验装置，不但

可以提高动手能力、发扬团结协作精神，还可以为老师将来做演示实验提

供一个很好的教具。

二、研究过程

1、准备工作：

①课题组利用课余时间进行集体讨论，并设计出电路图，并把装置的草图

画出来。

②课题组的2个成员把初步构思提交给老师，并听取老师的建议，做好记

录。

③3个成员收集制作实验仪器所需的材料，尽量利用废物利用，以及采购

两只大号的发光二级管。

④2个成员一起去找实验室管理老师，说明我们的情况，向他借用实验室。

2、实验阶段

第一阶段用2～3周的时间收集资料，了解为了使实验更明显，应该

采用什么螺线管；第二阶段用2周的时间动手制作实验装置，并做实验观

察效果，请老师过来指导，改进实验装置；第三阶段用1～2周的时间来

完成成果总结。

三、研究成果

我们课题组用了两只不同颜色的单向导电发光二极管代替电流表制

作了“楞次定律演示器”。原理如图：

该装置利用了发光二极管的单向导电性来判定感应电流的方向，当条

形磁铁以不同极性从螺线管上方一定高度下落过程中，随着螺线管的磁通

量变化而感应出不同方向的电流，根据两只发光二极管的发光情况即可判

定出磁通量变化与感应电流方向的关系。

我们把这个装置固定在一个用废弃木板制作的支架上，这样便于观

察。实验中用到的螺线管采用了废旧电器中的零件，这种螺线管匝数多，

产生的感应电动势大，发光二极管亮度高，效果明显。为了使条形磁铁便

于插入螺线管，增强可操作性，我们用硬质的透明塑料制作成导轨固定在

螺线管上。我们在螺线管下端出口垫了一个海绵，对落下的条形磁铁起到

了一个缓冲作用，同时也保证了一个磁极进入螺线管。实验采用了大号的

而且是红色和绿色两个不同颜色发光二极管，这样实验效果更加良好。

通过这次研究活动，我们动手能力和自主学习能力得到了提高，还从

中学习到了许多物理知识，比如通过实验发现：条形磁铁从越高的地方落

下，发光二极管越亮，通过分析，我们知道了从越高的地方落下，通过螺

线管的速度越大，这样单位时间螺线管磁通量变化越大，感应的电动势越

大，流过二极管的电流也越大，亮度越高。

同时，让我们感到兴奋的是，老师利用我们的实验装置上课，收到了

良好的教学效果，同学们看到了二极管发光，激发起好奇心，课堂气氛活

跃，大大提高了大家学习物理的兴趣。

那份同根同脉的神缘

——闽台关系视野下的南靖寺庙文化

课题成员：杨美虾、杨美慧、杨海燕、陈雪花、

高银英、陈婉玲

课题组长：高淑琴

指导老师：陈佳祥

一、研究背景

闽台地缘相近，血缘相亲，文缘相承，百分之八十的台胞祖籍福建，

而南靖县是台胞最主要祖籍县份之一，明清时南靖曾有大批人口迁移台

湾，现在台湾有100余万人是南靖移民后裔。两岸血脉相通，神缘相连。

民间神祗信仰是传统文化的重要组成部分，基于密切血缘关系，台湾不少

民间神祗的根也在南靖。“神缘”往往是与血缘一道向台湾传播的，一些

传自南靖的神祗，香火与血缘一样旺盛，这些神庙成为两岸同根文化的另

一件引人注目的事物。近年来，大批台胞到南靖寻拜祖根，也有大批信徒

（台北、台南等）组团到南靖晋香，为所奉神祗割香火。往往拜祖与拜神

是同时进行的，因为血根与神根来自同一祖地。

南靖民间信仰与普通百姓的生产、生活密切相关，从一个侧面反映南

靖人的行为方式、生活方式、价值观念、风俗习惯。寺庙是民间信仰的核

心载体，在闽台关系视野下来探究南靖寺庙文化，也就有了特殊的文化意

义与现实意义。

二、研究过程

我们将研究分为四个阶段：

1、上学期第10—11月份进行分工收集查阅资料，通过实地调查、上

网收集及上学校图书馆借阅各种有关寺庙文化的书籍，充分占有资料，并

初步确定研究研究方向：寺庙供奉的神袛、寺庙对联、寺庙的始建年代、

寺庙的宗教文化活动等。

2、上学期12—1月份深入分析资料，调整研究方向。寺庙文化灿烂

辉煌，我们不可能全部把握，需加以细化、优化，如集中力量着重研究寺

庙供奉的神袛称号、寺庙对联、寺庙的宗教文化活动等。

3、下学期第2—3月份交流对资料的分析梳理情况，进一步根据需要

来充实材料，在此基础上写出个人心得，初步讨论论文提纲。

4、下学期4—5月份进行成果汇总，整理相关资料，最终修改完成总

结论文。

三、研究成果

（一）概况

民间信仰是一种社会历史文化现象，是人们在同自然和命运搏斗中所

产生的善良愿望和美好理想的精神寄托和心理反映。徜徉在南靖土地的古

迹胜地、禅林道山，步入深山古寺，村头小庙，在一座座供奉的神袛后面，

都有一个个神秘而久远的传说或故事，都有其独特的状貌、衣饰、徽记、

神态、祭俗及他们得以被崇奉的历史渊源，这些都打上了人们当时生活与

切相关.无论效果如何,保生大帝庙的药签以一套形式与宗教手段相结合

之后,别说是旧时,就是现在仍然在南靖与台湾民间有很大市场。

其中不少寺庙也是文物保护单位。如图表所示：

（二）标本

以下主要介绍南靖寺庙中的山城武庙、梅林天后宫、靖城岱房庵。

山城武庙

山城武庙（俗称大庙）位于南靖县城中心区，始建于明代中期，为省

级文物保护单位。

武庙坐南朝北，为二进两廊一天井结构，具有明代和清代建筑和雕刻

艺术风格。大门旁有一开口一闭门两只狮，门联云：“庙枕荆山壮气峰峦

回，庭环斗极贞心日月悬。”前墙由青色花岗岩石板砌成，上雕龙 、虎、

麒麟、仙鹤、鹿，三国人物故事，两个石雕日月窗，窗棂镂刻蝙蝠八龙图

案。前进为拜庭，中有天井，左右两通走廊，后进为正殿，殿内正中供奉

关圣帝君，两边供关平太子和周仓将军，左右通览供伽蓝爷和土地公。关

圣帝君塑像两旁有古联云：孔之后天地为参，汉以来圣神第一。横匾曰：

心悬汉日。天井石柱挂一清道光年间做的木刻对联，上联云:“我国家崇

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