菩提道次第广论讲记003-B

菩提道次第广论翻译第三卷Ｂ面

诸佛菩萨的心量。本身这个状态，就是这样，这个是他造论的宗旨。他是这样，对于最后有一点说：登座听受，听完了以后，又一再的谆谆善诱告欣我们：「你们好好的要听，要照着这个去做！」

【「诸有偏执暗未覆，具辨善恶妙慧力，欲令暇身不唐捐，诸具善者专励听。」】

现在上面是有了这个圆满的殊胜的教授了，这个教授对我们来说，是引导我们走上最圆满知见的大路的。但是并不是人人能学的，要什么条件呢？下面这个就是；凡是具有这种条件的人，那一个偏执暗未覆，这个偏执暗可以总别两方面来说：总的来说，就是我们愚痴无明的种种障碍，分别的来说的话，偏就是不偏于断也不偏于常，佛是中道说的，普通除了佛以外，其它的属于一切，不是偏于断边就是偏于常边，这个偏。执就是执着，这个执着是无量无边的，归纳总说起来，人我执、法我执。暗，就是无明暗，这是根本。凡是没有为这个所覆盖的那些人，单单够不够？不够！还要什么？还要具足辨别善恶的这个能力。这是什么能力？妙慧力，这是智慧，这个智慧是胜妙的智慧的力量，他还要具足这个力量。所以不被上面这种偏执暗所覆盖，又有辨别善恶殊胜智慧力量的人，够不够？还不够！他虽然有这个辨别的力量，但是他心里没有好乐之心，没有用，还要有一种好乐、欢喜，说我要求这个，它有什么呢？欲令暇身不唐捐，真正一心想修行的那些人，一心想修行，他又想修行，又有辨别善恶的力量，而又没有被种种愚痴黑暗所障碍这些人，那为什么说欲令暇身不唐捐呢？要想修行，就实说来，人人想要，但是能修的条件就不是人人具足，这话怎么讲？我们也许会怀疑，怎么会人人想修行？对，依我们现在佛法来说，的的确确不是人人想修行，现在不要说修行，叫人家信佛法，都是难之又难，怎么会说是人人要修行呢？这个道理简单的说一下。佛法真正的目的是什么？这个我们这地方要来找一找。平常我们说佛法，什么是佛法？三藏十二部教典，一看就头痛，这么多的书，然后看起来是一窍不通，讲起来是大小性相显密，又叫你莫衷一是，这是事实。但是如果说你能够很深入仔细地去探索他的目的，他的目的就是单纯极了，什么目的？两个字：「苦乐」。去掉苦，圆满得到乐，就这样，以这两个标准来说，世间没有一个人例外，所有的人他真正忙碌的目的无非为这个，不管他是理智的，求什么，你就他的最深入的这个中心，你去问：干什么？他还是找这个。或者有很多感情的胡里胡涂的，他虽然胡里胡涂，可是他为什么？如果说你仔细的让他探索一下的话还是这个。所以，普通世间所以得不到，因为并不了解「苦乐」的真正的真相，以及苦乐的原因。那个事情真正的真相都弄不清楚，所以怎么弄就怎么错，而只是佛才把那个内涵说得清清楚楚明明白白！所以，普通人之所以真的不了解，也不想修，是不了解佛法，你就实了解了佛法，可以说：没有一个人例外，不但是人，乃至于三界的一切有情，比如随便一个小虫，你跑过去他马上躲掉了，为什么？怕受伤害！他也怕苦的，换句话说，他也要去掉苦，随便一个小虫有好吃的东西，牠马上来了，那怕冒生命的危险，像蚊虫明明叮着你，一巴掌打死了，他还要吃你，牠要求快乐，没有一个例外的。但是尽管没有一个人例外的都想修行，但是能修行的条件不具足，畜生不可能，只有人。就算得到人身，他还是不行，还要种种条件。所以得到了人身而能修行的这个，叫做暇满的人身，这个好难得好难得，非常难得！所以我们常常说，佛法里面说人身难得，这是讲这个暇满的

人身，现在我们得到了以后要赶快，要想趁这个机会得到真正快乐，去掉真正痛苦的，只有一个办法，就是这个！所以具足上面这种条件的人，他那个时候要想修行，而又有圆满的修行的教授，那么那个时候怎么办呢？应该好好的听。像上面这种人，这是具足善根的人，这好不容易！所以真正具足上面这种善根的人，你要想修行，你又能够辨别是非，又没有障碍，那么那个时候要好好的听闻这个最殊胜圆满的教授。听闻这东西的话，还要一个条件，要怎么办？专励，要专心要努力。平常的时候我们听，浮浮泛泛的，这个听，没有用，种一个善根。就种善根来说，有用的，用在什么时候呢？等到无量阿僧祇劫以后转了一个大圈子，最后还是要等到这个种子起现行的时候成就，所以真正的听到了要马上紧跟着一步上去的话，这个浮浮泛泛不行，要专心，专心听完了以后，还要什么？努力。一定要这两个条件。这个地方要说一下。最后还是成熟，那我就慢慢的好了。记住！始终记住这个话，慢慢的不是说你等它慢慢的种了个种子，到那时候它自己天上掉下来，一口气让你成佛了，没有这件事情，到那时候还是要经过如此这般修行，然后成就。而在你没有经过这个修行成就之间转个大圈子，在那里？都在三恶道当中，记住！既然到最后你还是要这样的修行了再成就，请问你为什么要让它受尽了千辛万苦才成就？所以我们了解了这个，自然而然必定会专心努力。反过来说，你之所以能够这样做的话，这就是善根！所以这个地方告诉我们，要听到这个真不容易。你们现在有幸听见了这是真正具足善根的人，你现在因为宿生积了这么多善根，现在眼看着可以上去了，千万要努力。现在怎么样努力法？专心！努力！这是他最后又特别的谆谆叮嘱告诉我们。下面我们就正式开始。那么下面讲些什么呢？

【「此中总摄一切佛语扼要，偏摄龙猛无着二大车之道轨。」】

现在这个里边所讲的，这是本论所讲的，把佛所说的圆满的教法的纲要通通包含在里头了。而这个圆满的纲要，下来又分性相二支，一个是智慧资粮，一个福德资粮，经过弥勒菩萨以及文殊菩萨向下传到无着、世亲菩萨，龙树、圣天菩萨，又分成功这两个大轨，现在这里有圆满的包容。有了这个东西就可以把你引导到

【「往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫，一切行持所有次第无所缺少。」】

这是引导我们到佛地，一切种智那就是佛的智慧。里边这个道理是引导我们圆满达到佛地，这就是说解决一切痛苦、一切问题，圆满一切福德，这个最高的目标是如此。上去又分成三个大的段落，每一个段落称他为一种士夫，所谓下士、中士、上士，这个是上去一步一步的次第，就像我们念书一样，小学、中学、大学，所有的这个内容讲所谓教理行果，圆满一点都不少。在圆满的教授当中，如果我们把它的内涵用另外一个方式来说的话，可以分成三个项目：第一个「质」它的质本身要纯正，纯正─一点不错，这量呢？要圆满─一点无缺，还要次第本身不可以紊乱。平常我们对于这个质跟量是容易了解，这个次第非常重要，却是往往忽视，我现在这个地方说一个比喻，譬如说我们烧饭，你要菜饭米样样东西，是的，说这个米就是米，平常我们说蒸沙作饭，如果你用沙来那不行，那时候米、菜这是没错。然后呢？量，说几个人要吃多少，也没有错，可是次第同样的重要。假定你弄错了次第的话，那个不行。譬如说：你拿了菜来，一定先把它整理一下

洗洗好、切好，然后放到锅子里烧。假定说：你这个次第弄不清楚，先把那个菜拿过来，烧完了再洗，这个行不行？绝对不行！因为菜上面种种的泥巴，种种的农药，你烧完了能洗吗？根本不能洗！本来这个菜吃了以后让你增加营养的，结果你吃进去还有泥巴，你怎么可能吃？这个毒药不但不增加营养，还把你毒死。所以这个里边一定要有它的质、量、次第，现在本论这三样东西一点都不缺少，所以这才圆满。这个就是引导我们走上这一条圆满的觉道的这个圆满的教法，所以

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