河南省洛阳市2012-2013学年第二学期期中考试高二语文试卷(word版

洛阳市2012-2013学年第二学期期中考试

高二语文试卷

第I卷 阅读题

注意:请将答案写在答题卷上。

一、现代文阅读（9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题.

中国文化发展过程中的偏倾与活力

张岱年

中国文化是世界三大文化体系之一。在上古时代，中国的先秦文化，西方的古希腊文化，印度的古代文化，各自独立发展。各以其辉煌的成就对后代有深远的影响。如果以先秦文化与古希腊文化相比，中国的老子与希腊的赫拉克利特同为辩证法的创始人。作为伟大的教育家，孔子与苏格拉底具有同样的历史地位。中国缺乏欧几里得几何学那样的严密的几何学体系，但是在代数学方面具有较大的成就。到两汉时代，中国古代的天文学与医学渐臻成熟，天文学上的浑天说与西方托勒密天文学的理论可以说互有短长。《内经》中的医疗学说直至现在仍发挥着治病保健的实际作用。中国古代在哲学、科学、艺术各方面的丰硕成果是有目共睹的。

众所周知，中国中古时代在科学技术方面有四大发明。中国中古时代的科技发明传到西方以后，对于西方近代文明的发展起了一定的促进作用；但是在中国本土却没有起这样的作用。西方文化，在15、16世纪以后突飞猛进，中国落后了。

中国近代落后的原因主要在于明清时代中央集权的君主专制制度的空前加强及其对于文化学术的高压政策。详言之，明清专制政权对于文化学术所采取的高压政策是中国近代落后的近因；此外还有其远因，其远因主要在于秦汉以来中国文化发展演变过程中所出现的几次严重的偏倾。当然，文化发展的迟速，归根到底决定于经济条件。中国长期没有从自然经济中走出来是文化落后的根本原因。这里姑且从政治和文化本身立论。

春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，儒、墨、道、法、名辩、阴阳诸家各有所长，相互补充，呈现出文化学术全面发展的盛况。到了秦汉以后的中古时代，文化学术出现了儿次偏斜现象。第一次偏斜是秦始皇焚书坑儒；第二次偏斜是汉武帝罢黜百家、独尊儒术；第三次偏斜是明清两代采取了严酷的文化专制主义政策，从而遏制了文化学术自由发展的机运。近年一些论者论述中国近代落后的原因，往往苛责一些思想家，而忽视专制帝王的严重罪责。实际上，中国近代落后的主要原因是中国近古时代的君主专制制度及其遏制学术自由的文化专制主义政策。

在战国时期，儒墨并称“显学”。汉代独尊儒术，显学之一的墨学中绝了，从整个文化体系来说，可以说“一条腿”残缺了。唐代儒、释、道三教并尊，但佛老都属于消极思想，并不能弥补墨学中绝后所遗留的空缺。明清实行文化专制主义政策，严重限制了学米思想的正常发展，对于传统文化仅存的“一条腿”又套上了绳索。中古文化向近代文化转换的契机受到了阻遏，于是逐渐落后以至远远落后了。

(节选自《张岱年自选集》)

1.下列对文化学术中的偏斜现象的理解，正确的一项是( ).

A.文化学术中的偏斜现象指的是中国中古时代的科技发明被西方用于促进发展，反而令中国落后的现象。

B.文化学术中的偏斜现象指的是中国长期没能从自然经济中走出来，客观上决定了文化发展迟缓的现象。

C.文化学术中的偏斜现象指的是中国中古时代的统治者过分抑制或推祟某种文化而遏制学术自由的现象。

D.文化学术中的偏斜现象指的是儒、释、道未能得以均衡发展且不能弥补显学中绝后所遗留的空缺的现象。

2.下列对中国近代落后的原因的理解，不符合原文意思的一项是( ).

A.中国近代落后的近因是明清时代君主专制制度空前加强的同时又对文化学术自由施行了高压政策。

B.中国近代落后的远因是秦汉以来社会经济持续低迷且文化发展演变过程中出现了几次严重的偏倾。

C.中国近代落后的主因是中国近古时代强化了中央集权的政治制度和在文化领域施行专制主义政策。

D.中国近代落后在文化方面的原因是学术思想发展受到专制主义政策的严重限制，阻遏了转换的契机。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ).

A.上古时代的世界三大之化体系虽然没有进行文化交流，但都以其各自独立的辉煌成就对后代产生了深远影响。

B.中国近代落后于西方，但中国文化在先秦、两汉时期，在哲学、数学、天文学方面都领先于西方文化。

C.墨学在先秦时期和儒术同为“显学”，到了汉代终结了“显学”地位，这是汉代独尊儒术的人为因素造成的。

D.百家争鸣时代的中国文化学术得到了全面发展，如果后世没有统治阶级的强烈遏制，中国未必会远远落后。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

公都子曰:“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”

孟子曰:“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。使禹治之，禹掘地而注之海，

①驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

②“尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为汙池，民无所安息；弃田以为园

囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、汙池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周会相武王诛纣、伐奄，三年讨其君。驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。 “世衰道徽，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎。’”

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。会明仪曰:庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪③说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨

墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔于成《春秋》而乱臣贼子

④⑤惧。《诗》云:‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲

⑥⑦正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也!能言距杨墨者，

圣人之徒也。”

(节选自《孟子·滕文公章句下》)

[注]①菹:多水草的沼泽地。②宫室:此指民居。③闲：捍卫。④承:抵御。⑤膺：惩罚。⑥诐行:偏邪不正当的行为。⑦三圣：即上文所提到的禹、周公、孔子。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A.邪说暴行又作 作：兴起。 B.周公相武王诛纣、伐奄 相：承相。

C.孔子惧，作《春秋》 惧：忧虑。 D.能言距杨墨者，圣人之徒也 距：抵制。

5.以下各组句子中，全都表明孟子所认为的社会大道败坏的一组是(3分)

①天下之生久矣，一治一乱 ②子弑其父者有之 ③罪我者其惟《春秋》乎