国画基本绘画理论

国画基本绘画理论

书画同源：

1唐代张彦远《历代名画记》为最早的“书画同源”说。

2同起源：书法与绘画在起源上有相同之处。象形文字。

3同形源：笔墨运用上具有共同的规律性。书法的用笔是中国画造型的语言，离开了书法的用笔，就很难言中国画，从而，中国画本身带上了强烈的书法趣味，国画的线条、墨韵，处处都透露着抽象之美，流露出其独立的审美价值。

4同神源：具有相同的神髓、意境之源。

5同心源：字如其人，画如其人，人的品性皆会融入其书画作品之中，书法与绘画艺术也因其作者而有了其各自品格。故此可得，书画同源，源自人心。

南北宗论：

1明，董其昌，华亭派、松江派代表人物。

2佛教禅宗分南北，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也。

3北宗：李思训父子着色山水，流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马远夏圭。 4南宗：王维始用渲淡，一变勾斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、董源、巨然、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。

5他将唐至元代的绘画发展，按画家的身份、画法、风格分为两大派别，认为南宗是文人之画，而北宗是行家画，崇南贬北，提倡文人画的南宗，贬抑行家画的北宗。 6缺点：昌亦有自相矛盾之处，标准不一，对同属南宗的文人画家的评价亦有褒贬等等，反映了理论上的混乱。限制了绘画的发展。

三远法：

1北宋画家郭熙在他的著名山水画论著——《林泉高致》中提出的。2高远、深远、平远。3中国古代山水画的三种透视法

六法论：

1中国古代品评美术作品的标准和重要美学原则

2最早出现在南朝齐谢赫的著作《画品》（《古画品录》）中。

3气韵生动（画的形象具有一种生动的气度韵致，显得富有生命力。）骨法用笔（“骨法”最早大约是相学的概念，后来成为人们观察人物身份和特征的语言）、应物象形、随类赋彩、经营位置（构图）、传移模写（临摹作品）

谢赫《古画品录》（画品）南朝齐

1国画理论著作2书中提出的“六法”之说，影响大，为历代画家、鉴赏家遵循，有较大的理论价值。（气韵生动、骨法用笔、应物象形、经营位置、随类赋彩、传移模写）

六要论：

1五代后梁荆浩《笔法记》2夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。3发展了谢赫的六法论，是山水画的六法论。

《画山水序》宗炳：南朝宋（南朝宋：陆探微，张僧繇南朝齐，谢赫：南朝齐）

第一个把老庄之道与山水画联系起来，指出作山水画，观山水画是用来观察体现圣人之道的山水画功能论。

提出绘画透视学“远小近大”原理。

国画基本绘画理论

中国最早的山水画论著作，重要地位。

立“畅神”之说，称山水画创作是画家借助自然形象以抒写意境的一个过程。较之中国画理论“以形写神”的见解，又推进了一步。此论亦被后世文人信奉“以画自娱”者引为依据。

《叙画》王微：南朝宋

强调观察自然和主观能动作用。

畅神说：称山水画创作是画家借助自然形象以抒写意境的一个过程。较之中国画理论“以形写神”的见解，又推进了一步。此论亦被后世文人信奉“以画自娱”者引为依据。

《唐朝名画录》朱景玄：唐

已知中国最早的一部断代画史。

《历代名画记》张彦远：唐

1中国第一部体例完备 史论结合 内容宏富 的绘画通史著作。晚唐，张彦远。

2三部分：绘画史发展评述及理论认识，绘画有关资料 鉴赏 收藏，画家传记及作品。 3史论结合，在资料尽可能多的前提下，归纳规律。

4绘画的作用：“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。”

5提出作画在于“得意”的主张。

6提出存在疏密二体的发展线索，唐以来师资南北传授系统。

意义重大。

8提出“墨分五色”（焦浓重淡清、浓淡干湿黑，或+白 为六彩）

《画禅室随笔》董其昌：明

中国明代书法、绘画理论著作。论画以南北宗论为中心，提倡文人画，贬抑“行家画”。对于绘画的发展，推崇自唐而宋由“工”变“ 畅 ”，批评由宋入元某些画家的由“畅”而“佻”。主张画家要读万卷书，行万里路，以生 、秀、真为艺术境界之极诣。

以形写神：

出自东晋顾恺之，指名画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。

迁想妙得：

顾恺之提出的作画构思活动，是画家把握生活的的一种艺术方式。“迁想”比之“联想”更广 泛，更有目的性，画家的“想象力”出于“迁想”，也是画家“神思”的基础。故历来论中国画学的“气韵生动”，赖“迁想妙得”有以致之。

逸神妙能说：

北宋黄修复《益州名画记》提出

比德说：

是春秋战国时期出现的一种自然美观点,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作为审美客

国画基本绘画理论

体可以与审美主体 比德 ,亦即从中可以感受或意味到某种人格美。最早见于《诗经》和楚辞， 德 指伦理道德或精神品德; 比 意指象征或比拟。”

外师造化，中得心源 张璪：唐

主张客观物象与主观情感的统一，成了画学的不朽名言，在中国美术史上有巨大意义，对后世的绘画理论有极大的影响。

「造化」是指大自然，「心源」指的是内心的感悟。意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后才可创作出好的作品。

蔡元培：以美育代宗教说

以纯粹之美育来陶养人们的感情，把美誉作为改造国民精神的手段。

全著作：

顾恺之：东晋《论画》

谢赫：南朝齐《古画品录》（六法论）

宗炳：南朝宋《画山水序》（最早山水画理论著作、畅神说）

王微：南朝宋《畅叙画》（畅神说）

张彦远：唐《历代名画记》（最早绘画通史著作）

朱景玄：唐《唐朝名画录》(中国最早的断代画史)

荆浩：五代《笔法记》《山水诀》

黄修复：北宋《益州名画录》

黄公望（大痴道人 文同：笑笑居士、笑笑先生、石室先生）：元《写山水诀》

董其昌：明《画禅室随笔》（南北宗论）

魏晋南北朝五代唐宋元全画家：

卫协：西晋 （先西晋 后东晋）

顾恺之：东晋

戴逵：东晋 雕塑

王羲之：东晋

曹仲达：中亚北齐曹国

谢赫：南朝齐《古画品录》（六法论）

王微：南朝刘宋《叙画》（畅神说）宗炳：南朝刘宋《画山水序》

萧绎：南朝梁

陆探微：南朝刘宋

张僧繇：南朝梁

周文矩：五代南唐、顾闳中：五代南唐

黄筌：五代西蜀、徐熙：五代南唐

荆浩 关仝：五代后梁

董源 巨然：五代南唐

韩愰：唐、韩干：唐

李公麟：北宋

文同：北宋

扬无咎：北宋末 南宋初

王冕：元