《我们为什么离正义越来越远》读后感精选10篇(2)

　　《我们为什么离正义越来越远》读后感(四)：有点让人失望，可能是我对熊大期望太高

　　这本书让我着实有点失望了，我对熊大的敬佩之情还是很深的，而且很多观点也很相近，我们必须承认，熊大在中国的文化思想史领域的学识相当之高，而且对于文字的把握，语言的风趣幽默，可以把坛经这样的东西都说的让人手不释卷，这个能力，业内估计无出其右。

　　不过在这本书的问题着眼点估计还是太大了，正义这个话题自古以来就是很难解的，虽然熊大写的还是可圈可点的，不过正如书中第一章的第一句所言”柏拉图以后，一切哲学家们的共同缺点之一，就是他们对于伦理学的研究斗志从他们已经知道要达到什么杰伦的那种假设上出发的。"这句话是引用罗素的，作者自己显然也无法脱离这个怪圈。

　　这本书可以说是引经据典，旁征博引，显示了熊大的饱读诗书，可是，在把例子放到一起，为了说明某个问题的时候，作者自觉，或者不自觉的成为了上述怪圈中的哲学家之一了。其实，这个问题完全不是问题，一篇文章想要论证一个观点，会用一些例子来说明，如果有人铁了心的去反驳的话，必然会在论证的例子中，从其他角度理解出不一样的东西，让这个例子不能有力的支持原文所想表达的观点。我看书一向不会去纠结这样的事情，相比较于论证的方法，结论才是作者想要表达的。

　　不过这本书的过于旁征博引的论证方式还是为其留下来一定的弊病，一开始的有些很小的问题可以忽略，我确实也没多想，因为我和熊大的思路很多都是比较相似的，很多例子一拿出来，我也大概知道他想说的是什么，想推出来什么。我把这本书推荐给我的朋友看，在一些不赞同的本书的地方，他也确实找到了一些逻辑的问题，不过，这都不知主要的。

　　最主要的是在本书第145页，对测不准原理的论述，“正如常被人拿来质疑因果律的测不准原理，实则该原理否定的只是观测数据的顺序的可预测性，并不曾对因果律有丝毫动摇。"这句话竟然还有脚注，写的是“参见[德]奥特弗里德·赫费《康德的纯粹理性批判——现代哲学的基石》，郭大为译，人民出版社，2008，第15.4节《概率论能够取代因果论吗？》，pp.206-211。"

　　看到这里，我有点惊讶，这个解释真牛逼，本着科学的态度，我没有立即地根据我对量子力学的一向了解进行反驳，“没有人真正的懂量子力学”，我转而对这个人和这本书进行检索，我大概确认这大概是个搞哲学的人的时候，我实在是有点不知道说什么好。

　　量子力学里这么高贵冷艳上档次的话题，就这样被熊大你一笔带过，想当年这论战持续那么久，为了更好的解释，那一帮人死磕了那么多年，各种各样的理论横飞于世，就是为了一个小小的不确定性原理的解释。而在这里，熊大你直接选择了一个最容易行文的，不是物理学家想出来的，而是一个哲学作家写的对康德的作品《纯粹理性批判》的解读之中的，一个理论。在这之前的例子我已经不想在说了，这一个例子，足以把熊大在我心目中的形象完全降一个档次。

　　熊大，你不很了解量子力学这一块我很理解，说实话我也不会，但是你既然在行文之中引用了这样一个例子，麻烦您至少拿一个物理学家的理论来进行论证好吧。这个理论虽然在行文之中很通顺，可是，我完全看不下去。

　　可能是我对熊大的期望报的太高，我真心的是希望熊大可以有所进步，写出更好的作品。不想看到下次还有这样的事件发生。

　　《我们为什么离正义越来越远》读后感(五)：百姓日用而不知

　　本书重在归纳和提炼，以叙述为主，字里行间拨云雾

　　1.正义的内涵是模糊的，标准是相对的，难以清晰的讨论，这是个主观问题。任何建立一套清晰的理论体系的企图都是徒劳的，至多可以被看做一种动机良好的呼吁罢了

　　2.正义两个基本面：公正和利害

　　3.以直报怨

　　这种态度顺应人情，有着普遍的情感共鸣，但为何又出现以德报怨？前者是封建贵族的君子精神，后者则是平民小人的无奈权衡，因为生存状况的天壤之别，小人的以直报怨需要比君子付出高得多的代价。这里充斥着等值回报，原则主义，结果主义，功利主义，社群主义的不同声音

　　4.高贵的谎言

　　祭祀，圣人心知肚明，士君子安然施行，官员视为责任，百姓当做风俗习惯，视之如鬼神。

　　群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但没有给他们以文化，这就使得新型的煽动者能够进行新型的宣传，就像我们在独裁制的国家所看到的那样

　　天赋人权是一种追求。独立，自由，平等不是人性的预设，不应该成为任何正义理论的预设，反而是正义理论应当追求的目标。是人与人在社会交往过程中各自出于最大限度的争夺私利的目的，经过种种斗争与妥协而逐渐磨合出来的，是逐利的结果和手段

　　5.道德

　　道德是社群内部利益博弈中指定的规则，具有普遍的共识性。这种博弈是动态的，结果是时移世易的，但道德有着强大的惯性。人的贪婪，嫉妒等生物事实是中性的，用道德的尺子去度量后才有了善恶好坏，这是它们的道德，伦理属性。道德是公利的体现，是普遍的主观认同，是人在相互作用中逐渐磨合出来的，出于自觉或不自觉的认同，建立在平等上。道德富含社群主义文化，有违人伦但不对其他人造成任何伤害的行为依旧会受到惩罚，因为这种行为“伤害了我们的感情”，而我们是多数，你们是少数，仅此而已，这是一种强权逻辑

　　6.嫉妒心和平等，自由，独立

　　嫉妒心是基因的本性，是永存不灭的，对应着人性中的利己倾向，它促使人们产生“平等”的意识并萌发对“平等”的追求，后者又使人意识到自己的独立和自由。对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识的产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果

　　群居生活需要我们遵守规则，个体人性势必要横向的攀比和竞争，结果就是“规则下的竞争”

　　平等是平等者内部的平等

　　公正建立在身份对等这个前提之上，是在稀缺性的背景下艰难的通过博弈争取到的

　　7.同情心

　　同情心是一种生活体验，所以在体验上的相似度和熟悉度决定了它的强度

　　8.自由意识

　　人到底有没有自由意识，如果有，有多大的程度。对于一个人的对周边造成的伤害，多大程序需要他自己为其负责 …… 此处隐藏：986字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……