《斐多》读后感精选10篇(4)

　　但是灵魂独自思考的时候就进入了不变的境界。和不变交融在一起，自己也不变了，这种状态叫做智慧。

　　灵魂像神圣，肉体像凡人。所以灵魂是神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的、而且永不改变的。肉体是凡人的、现世的、多种多样的、不明智的、可以分解的、而且变化无定的。所以肉体会分解，而灵魂不会分解。灵魂离开身体之后，到天神管辖的世界上去了。灵魂到了那里，就在幸福中生存，脱离了人间的谬误、愚昧、害怕疯狂的热情，以及人间一切罪恶。像那些留恋肉欲的灵魂是不纯洁的。哲学家是因为真心热爱智慧的原因来克制欲望的。

　　哲学拯救被囚禁的灵魂。痛苦和快乐这些是由看的到的东西引起的。灵魂被肉欲钉住了。会接近于欲望。

　　西米举出和谐的例子，来对比灵魂。灵魂是身体各个部分调和而形成的和谐。所以先死的是灵魂。

　　齐贝的回答，灵魂比肉体经久的多，也比肉体强。灵魂一死，肉体就显现出他的弱质，就腐烂了。但是我们不知道灵魂会不会在那一次受不起重生而死亡。将灵魂、肉体和人与衣服之间的关系进行对比。认为就算是会重生，但是也是有死的时候。

　　两个人的问题，一个是怕灵魂先死，一个承认灵魂比肉体长久，但是保不定那一次灵魂与肉体共同灭亡了。

　　苏格拉底认为将灵魂比作和谐是不合适的。和谐是复合物，是由很多东西符合而成。只能够顺随它的成分，不能支配它的成分。灵魂就是一个灵魂。灵魂的和谐是不能够增加一点，减少一点的。灵魂既然完全是灵魂，就不会有邪恶。

　　但其实，是由邪恶的灵魂和善良的灵魂的。而且肉体是听从于灵魂的。举出了“一加一等于二” 的例子。提出一种说法是智慧的心灵来安排这个世界。如果要追究某一个事物为什么出生，为什么破坏，他就得需要追究这件事物为何这么好。或处于怎么样的被动状态。由此，就会知道哪些更好哪些更差。一件事物什么样子最好，就是这件东西所以然的原因。

　　但是之后作者将事物解释为物质控制，这使得苏格拉底不以为然。我们要分清什么事原因，什么事原因所附带的条件。

　　两眼直接看太阳是会灼伤眼睛的。的需要用一捧水或别的东西来照着太阳。如果我用眼睛去看世间万物，用感官去琢磨事情的真相，恐怕灵魂也是会瞎的。我们应当从概念中寻找美。

　　至美至善至大这些绝对的东西是有的， 但是除了他们还有一些别的东西也美善大，那是因为沾染了绝对的。

　　每件事物的存在，没有任何别的原因，指因为他有他自己的本质。

　　任何相反的两面，正面就是正面，反面就是反面。反面不能够变成正面，发面出现正面早就没有了，消失了。

　　但是这和之前的结论又有矛盾。之前认为小时从大那里产生的。相反的是相生的。但是苏格拉底说，之前讲的是具体的事物，现在讲的是抽象的概念。

　　不仅相反概念相互排斥，一切具体的东西尽管并不彼此相反，却往往包含着相反的性质。某一种东西是某种东西的具体形式，另一种东西体现相反的概念，这两件东西如果碰到一处。其中一件或是回避了，或者就是消灭了。

　　有些东西虽然和别的东西并不相反，但是也互不相容。

　　不仅相反的概念相互排斥，就连体现相反概念的东西，也相互排斥。

　　身体凭灵魂而具有生命。灵魂占有了一件东西，这东西就有生命了。生命有反面，是死。灵魂在占有一件东西之后，绝不会再容纳和这件东西相反的东西。和死不相容的是不朽，所以灵魂和死不相容，灵魂不死。

　　正如之前的推断，不朽的也是不可毁灭的，灵魂碰到了死，灵魂也不可能被消灭。因为之前已经论证了灵魂不能够同时容纳生死。

　　一个人死了，属于凡人的部分就死掉了，不朽的部分就完好无损的离开了死亡。

　　下面开始讲关于地球的事。地球是圆的，自有平衡，借四周同等性质的力量，保持自己的位置。

　　第二:地球很大。将地球比喻成一个皮球。这里讲到的一个比喻，我觉得很有意思，就是将另一个维度与人的关系，用水中动物和两栖动物之间进行对比。我们的限制就是空气。

　　认为地底下有彼此沟通的水道，上边的水流下去，在下面流一遭，然后再溜回来。可以分成大洋河 苦河、火河、冥河最后一个是呜咽河。亡灵受审，由船只关到苦湖里面去，干了坏事的就关到地狱，也有半坏的，那就先放到地狱，然后抛到呜咽河，如果得不到宽恕就再次放回地狱，然后就在地狱苦湖之间循环，知道得到宽恕。

　　然后就是描述苏格拉底死的时候的样子，真的让人动容。