《斐多》读后感精选10篇

　　《斐多》是一本由柏拉图著作，中国国际广播出版的216图书，本书定价：28.00元，页数：2012-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《斐多》读后感(一)：读后感

　　这本书可能是我们能看到的关于讨论灵魂的最早的书，苏格拉底用一个个生动的例子讲述对于灵魂不朽的信念，尽管某些论证在以今天的角度看来并不严谨。

　　书最后对其受死的描述令人唏嘘不已。

　　苏格拉底死了，而把灵魂相关的话题抛给了后人。我们一直接着讨论了2000多年，到今天一直还在争论着

　　《斐多》读后感(二)：一脉相承

　　放到现代，苏格拉底的结论未必完全正确，其论证的方式却多有可取之处。更可叹，古人对真理的孜孜不倦，一生在于探明生死的真谛，千百年过去了，仍然是一个谜，但这探寻的方式，思维的方向，思辨的过程，却由后人一步步继承了下来，并逐渐积攒沉淀，成就了西方的以理性、经验、思辨，和对真理的永恒地求索的文明，进而构建现代文明。可以说，现代文明，正是发源于古希腊文明，这是毋庸置疑，盖棺定论的。从这一点就可以看出——今天的几乎全世界各地的读者重读古希腊时代的哲学、历史和文学等作品，基本没有太大隔阂——我们是一脉相承的。相反我们对我们本土的老祖宗的作品却感觉越来越陌生。

　　《斐多》读后感(三)：大学者苏格拉底

　　说来也巧，刚读完《斐多》，看到了一篇及其著名的苏格拉底和弟子故事的《最大的麦穗》。把握手中的麦穗，才是实实在在的。

　　当思维超越了现实时，总会被归结为“想多了”。多想的人容易苦闷，容易纠结，容易崩溃。现实不是人所把握的。

　　苏格拉底说，灵魂不朽。有的人死了，他还活着。不是么？能有幸和苏格拉底的灵魂对话，是多么快乐的事情。一如孔孟之道“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”生活事不 如意十常八九。要想活下去，就要怀着一颗感恩的心，不要多想。

　　现实有时候会迷惑人。而肉体的枷锁令我们的灵魂迷茫。

　　多读书，和更多高尚有灵魂的人对话才是生活的本真。

　　《斐多》读后感(四)：灵魂会去哪里？

　　有种书需要一句句的看，边看边思考，《斐多》就是这样的书，于是就专注在里面。苏格拉底临死前关于生死灵魂智慧的讨论，推理中无法辩驳的是灵魂不朽说，好想知道，灵魂如果不死，它去了哪里停留？又将去往哪里呢？苏格拉底的灵魂又去了哪里呢？如今又在哪里呢？

　　想起《一条狗的使命》，是人赋予了狗之灵魂，也许是将人的意愿投射在狗身上，四生四世，一直没忘记自己的主人伊森，每一生都和之前不同品种，甚至不同性别，境遇不同属于不同的主人，但唯一不变的，是它一直忘不掉伊森，直到机缘巧合，再度找到伊森。

　　有人想知道自己的前世，有人在小说及影视片里虚构出三生三世，为的都是延续生的意愿吗？如果身体腐朽了，灵魂脱离肉身还有没有“我”的概念呢？

　　书中说“假如灵魂是不朽的，我们应该爱护它，不仅是今世爱护，永生永世都该爱护。。。灵魂是不朽的，它不能逃避邪恶，也不能由其他任何方法得救，除非尽力改善自己，尽力寻求智慧。因为灵魂到另一个世界去的时候，除了自身的修养，什么都带不走。”

　　《斐多》读后感(五)：《斐多》几处有趣论证

　　这部作品是柏拉图在被处死前和斐多等人的谈话录，探究灵魂的死亡与不朽，最后闲聊了对地球的认识。

　　（很想知道，作品真的完全他们当时的对话录吗，谁来一字不差记录的呢。。and伊奇、西米、齐贝真的是捧哏王，相声的创始人是柏拉图吧哈哈哈哈）（对先人不敬不敬，溜了~~）

　　书可分为三个部分，第一部分论证灵魂不死，第二部分论证灵魂不朽，第三部分是关于地球的认识。书中有几处有趣的论证，想记下。

　　1.苏格拉底认为，人不该自杀，这是不容许的。就像我们管辖的牲口，没得到我们处死它的命令，它擅自把自己毁灭了，这很令人生气。同样，因为天神是我们的主子，我们的生存与死去应该等天神的命令。临死而不觉悲苦，是因为灵魂要跑到另一些聪明善良的天神那儿去。

　　2.人有灵魂，动物没有灵魂，在于人能自我克制。自我克制出于自我放纵，节制，放弃某些享乐，是因为贪图另一种享乐。（在我看来，其实苏格拉底追求智慧也是为了灵魂的享乐，为奴的肉体享乐，自主的灵魂享乐，五十步笑百步的事啊）

　　3.认识只是记忆。灵魂是永存的，但灵魂和肉体焊接在一起时，肉体便可以唤起灵魂曾经拥有的记忆，“绝对相等”。世界的一切在理论上无所谓创新，只是重新组合。

　　4.身体因为灵魂具有生命，生命的反面是死，和死不相容的是不朽，灵魂和死不相容，所以灵魂是不朽的。

　　（本该不是这样的，但我真的失忆了，以后一定在读书过程中就把感悟记下来）

　　《斐多》读后感(六)：2400多年的终极智慧

　　如果死前纠结，或者家里有老人怕死，看看这本书也许有好处。它是被判死刑的苏格拉底服刑那一天（公元前399年）的言论纪录，全篇主要论述的是苏格拉底的生死观、灵魂不灭论及寻求智慧和正义的终极追求，采用的是苏格拉底在《理想国》《对话集》中最常见的叙述方式，对话。斐多是苏格拉底死时在现场的人之一，整篇文章是他对一个朋友的转述。杨绛（序文中像在很多其他地方一样，称她为“先生”，我不太喜欢，为什么中文里有称女学问家先生的传统呢？是为了表示尊敬吗？其实这个男性化的称谓更加不女权主义啊，本身就是一种性别歧视；这个传统是从民国时候开始的吗？被称先生的还有哪些女名人？其他文化里有类似的习惯吗？---我的问题是疑问太多，答案太少）的翻译很不错，便于阅读和理解，整体突出了戏剧感。

　　言简意赅的序文中给苏格拉底的就义给了很高的评价，说他是西方因信念而赴死的第一人、发现了人类良知、对他的审判和最后时刻的描述奠基了西方伦理学。从他自己对死亡的理解、什么是真正有意义的人生的论述，我们应该知道这些评价并不虚高。

　　简言之，苏格拉底认为死亡是灵魂对肉体的摆脱，死亡是寻求终极智慧的不可少的一步。他指出，肉体、情感都是寻求智慧路上的羁绊和障碍，要想探求真理，只能用灵魂去看而不是通过外部感官。这些观点连同轮回、转世、报应的说法其实和佛家的“臭皮囊”等看法完全一致。 …… 此处隐藏：947字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……