自考复习资料(8)

17.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。

18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。

.用来指明文句中的虚词的术语是辞（词）。 20.《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也”。辞，指虚词。 21.表明某字当读本音的术语是如字。 22.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。 23.《读书杂志（记）》作者王念孙。 24.句读这一名称，最早见于何休《公羊传注?序》。

25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。

26.经常使用的训诂方法是以形索义。 27.“名无因宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。

28.因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。

29“学者改本字读之，则怡然理顺，依借字

解之，则以文害辞”，这句话出自王引之的《经义述闻》

30.明方言旨在解决方言词的声音变化的轨迹。

31.所谓声训，主要是从声音线索推求语源的方法。

32.章炳麟的《文始》是运用因声求义的方法来探寻语源。

33.王念孙说的连语指连绵词。

34.“先帝尝与太后不快，几至成败”。成败是偏义合成词。

35.“即有缓急，周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。

36.“将军者，国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。

37.比如《说文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。 38.“负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。

“蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。 40.“盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。 41.对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。

42.右文说是声符求字义的学说。 43.沈兼士作《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》，对“右文”说的历史和内容都作了分析说明，把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。

44.近代对《右文说》进行系统总结的学者是沈兼士。

45.“燕雀以为凤皇，不能与争于宇宙之间”。高诱注：“宇，屋檐，宙，栋梁也”，他使用的间本义。

46.“吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）－“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。

47.“口，人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。

49.段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。

50.一个词由本义推演而形成新的意义。 51.周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐。赴后写为讣，它们的关系是古今字。 52.“鲰生教我距关，无内诸侯”。表达的感情色彩是轻蔑。

53.《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是汉代的杨雄。 54.源于晋代的俗语是宁馨。

55.哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。

56.“佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。 57.“仁频”译自爪哇语。

58.外来词有铁辙（铁轨）、辙路（铁路）、量天尺（寒暑表）、千里镜（望远镜）、自来火（火柴）、千斤秤（起重机）。 59.方丈原指长老的居处，后来也用来指主持寺庙的大和尚。

60.明代李时珍《本草纲目》榖部“阿芙蓉”下说：“?阿芙蓉?一名?阿片?，俗作?鸦片?”。 61.高诱注：“纮宇宙而章三光 ”为“四方上下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。 62.《礼记?月令篇》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾;仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引之说：“?蝗虫?皆当为?虫蝗?”。

63.凡文字有义，有形，有音;《尔雅》，义书也。《声类》以下，音书也，《说文》以下，形书也。

64.黄侃说：“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。

65.训诂书在汉代出现的是《尔雅》。 66.《尔雅》分为十九类。

67.晋代的郭璞的《尔雅注》与宋代邢昺的《尔雅疏》合为《尔雅注疏》。

68.清代研究《尔雅》的人很多，成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。

69.邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》。

70.郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，探求词源。

71.增补《尔雅》或仿照《尔雅》体例编写的书很多，它们都以“雅”字命名，其中最早的一部是旧题孔鲋撰的《小尔雅》。继承《尔雅》而最为著名的有《方言》《释名》和《广雅》。

72.训诂著作出现于汉代的有《方言》。 73.下列作品出现于汉代的有《释名》 74.刘熙的《释名》以推寻事物的得名之由著称。

75.《方言》是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。

76.《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。 77.《广雅》的作者是魏?张揖。

78.王念孙给《广雅》注释，日以三字为率，积十年乃成书，名为《广雅疏证》。 79.《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水经》，注优于经。

80.下列著作出现于汉代的是《说文》。

81.南唐徐锴撰《说文系传》叫小徐本，到宋代，徐铉校订的《说文解字》叫大徐本。 82.《经典释文》作者是唐代的陆德明。 83.先秦有六经，秦以后有五经，失传的是《乐》。

84.《孟子章句》的作者是汉?赵歧，《楚辞章句》的作者是王逸。

85.史记的三家注包括宋?裴駰的《史记集解》、唐?司马贞的《史记索隐》、唐?张守节的《史记正义》。

86.《文选》是梁?昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。 87.集中力量注明出典的是《文选》。 88.清代刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》有很大的参考价值。

89.从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。

90.汉人遍注群经，为训诂学的发展开辟了蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、马融等，是这一时期奠基的代表人物的。 91.魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、韩康伯的《易经》，杜预的《春秋经传集解》，范宁的《榖梁传集解》，何晏的《论语集解》。宋?裴松之的《三国志注》，北魏?郦道元的《水经注》。魏晋?皇侃的《论语义疏》。唐?慧琳的《一切经音义》。

92.清代的训诂学为三派：一是纂集派，这一派述而不作。二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂。三是发明派。 93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕，主张搜集汉儒经说，加以疏通。 …… 此处隐藏：861字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……