浅谈古代汉语同义词(2)

以上我们只是从几个小的方面对部分同义词进行归纳和总结，古代汉语同义词语义的差异还表现在词义的主、客观性不同，语法功能上不同等等，在此不一

一加以举例辩析。希望能通过这种方式揭示出同义词的部分特点，便于与大家一起对古汉语中的同义词进行研究，这样我们才能更好地研究古代文献资料，丰富自身的传统文化内涵。

参考文献：

[1]黄金贵.古代文化词义集类辨考[M].上海:上海教育出版社,1995.

[2]王力.古代汉语[M].北京:中华书局,1981.

[3]王力,林焘.古代汉语常用字字典[Z].北京:商务印书馆,1979.

[4]段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981.

[5]程碧英. 浅谈古汉语同义词辨析.川东学刊(社会科学·教育研究).，1996(4)

[6]曾婷. 浅谈古汉语同义词辨析. 佳木斯教育学院学报. 2012(1)

篇二：古汉语同义词历史现状论文

古汉语同义词研究的历史与现状浅析

摘要：早在先秦时期，人们已经注意到了同义词的问题，古汉语同义词的确定和辨析是古汉语同义词研究工作中的两大重要内容，本文通过参考我国古汉语研究路程，浅要分析古汉语同义词研究的历史及现状。

关键词：汉语 同义词 词义辨析

我国古代汉语同义词的研究起步较晚。虽然早在先秦时期，人们已经注意到了同义词的问题。在此后的两千多年中，学者们对同义词问题也进行了不同角度的研究，但直到20世纪上半叶，古汉语同义词的研究始终没有走上科学化的道路。到20世纪中期，以王力先生主编的《古代汉语》为代表，在常用词部分有一些同义词的辨析。到了70年代末80年代初，人们才开始真正重视古汉语同义词的研究，出现了《古汉语同义词辨析》（洪成玉，浙江教育出版社，1987），其中对同义词的特征、辨析方法提出了系统的看法。这种研究开始虽迟，但成果却十分丰富。到了90年代又出现了一些专著和论文。古汉语同义词研究不断发展，同义词的具体研究从以个别同义词组的辨析为主，发展为目前的以专书同义词研究为主，这一趋势体现了古汉语同义词研究的科学化。并且在研究专书同义词或研究具体问题的同时，进行理论探讨，使理论更有效、更有针对性地指导实际研究，使实际的研究与理论建设同步进行，相互推进。

另外，同义词的表现形式多种多样，单音节、复音节是主要形式，

篇三：浅谈古代汉语同义词

浅谈古代汉语同义词

古代汉语同义词的研究起步相对较晚，从上世纪60年代开始，以王力先生《古代汉语》为主要代表，进入上世纪80-90年代许多学者开始对同义词作为重点研究，以王征白先生《古汉语同义词辨析》为代表。随着研究专项的深入，现已对同义词所涉及的多方面问题进行研究，对研究古汉语同义词及词汇有重要影响。

一、同义词界定

同义词从名称上看，是指词汇中意义相通的一组词，但是，在语言实际运用中真正意义相同、连同感情和色彩也完全相同的词是很少的。所以张永言在《词汇学简论》中提到同义词就是语音不同，具有一个或几个类似意义的词。这些意义表现同一个概念，但在补充意义、风格特征、感情色彩以及用法（包括和其它词的搭配关系）上则可能有所不同。而蒋绍愚认为同义词只是所表达的概念（即理性意义）的相同，而在补充意义（即隐含意义）、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面却不一定相同。所以，‘同义词’不是两个词意义完全等同。如果两个词意义完全等同，就叫做‘等义词’，两个词意义相近而并不相同，就叫‘近义词’。蒋先生提出等义词这个概念来代替我们传统的同义词概念。

我们认为，同义词是指两个或两个以上的词语在理性意义上有一个相同或相近意义的词，他们的隐性意义可以不同。例如：死、亡、卒、崩这四个词在理性意义上都表示人死，但在隐性意义色彩上却存在着差别。死，是贵族的死亡，亡，是百姓的死亡，卒，是大夫的死亡，崩，是天子的死亡。

二、同义词形成原因及途径

语言是不断发展变化的，通过对古汉语中具体同义词关系进行考察、分析，可以总结出语言内部发展变化是同义词产生的主要原因，同义词产生方法和途径主要有以下几种方式：

1.词义的分化、引申

词汇是随着社会发展不断变化的，而词汇的变化主要体现在词义的不断变化。如有些词本来没有同义词，由于词汇的引申的结果，出现同义词。词汇的引申主要有两类：

第一，引申之后，一个词的引申意义与另一个或多个词的本义重合，构成一组同义词。如箭矢，箭原义是一种竹子的名字，由于它适合于作矢的杆后来渐渐地被人们用以指称原先由矢所指称的那种兵器。扬雄《方言》卷九：箭，自关而东谓之矢&&关西曰箭。 箭矢成为同义词。此外，还有如皮肤，皮原指兽的皮，肤指人的皮，随着语言的发展变化，皮的引申意义不断增加，也有表示人的皮肤的意义，从而二者构成同义词。

第二，引申之后，一个词的引申意义与另一个或多个词的引申义重合，构成一组同义词。如士卒是一组同义词。士的本义是未婚的男子。《说文·士部》士，事也。段玉裁注：士、事叠韵，引伸之， 凡能事其事者称士。士成为少男的代称。 《诗·卫风·硕人》：庶士有朅。孔颖达疏：士者，男子之大称。男子义引申指战车上的士兵，区别于作为步兵的卒。《左传·僖公二十八年》：子玉使斗勃请战，曰：‘请与君之士戏，君冯（凭）轼而观之。’后用作士兵的通称。兵的本义是兵器、武器。《说文·部》：兵，械也。 《老子》三十一章：兵者，不祥之器。由兵器义引申为持兵器的人，即兵士。《左传·襄公元年》：败徒兵于洧上。徒兵就是步兵。后泛指士兵。由此士--兵就成为同义词。此外还有兵卒、杀戮、玩弄等同义词的形成。

（二）方言差异

在现代汉语中，因为地理位置、民族文化等方面形成不同的方言区，而事实上，在古代汉语中，由于地域等原因不同就存在方言。统一概念，由于方言的差异，地域不同，当一个地方的方言词在进入另一个地区方言的词汇系统中，而被当地人所理解、接受和运用，那么，指称同一对象或表达相同概念的方言词就可构成同义词。由于政治、经济、文化的交流，以 …… 此处隐藏：912字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……