婚姻法论文题目(2)

婚姻法需要完善与发展，这已是法学界多年的呼声，并且已经提出不少具体建议。探求这种呼声的起因，关键在于我国几十年来政治、经济、科学技术、伦理道德、妇女地位、生活方式以及家庭结构等各方面发生巨大变化所致。

第1章 旧婚姻法存在的不足之处

1.1 由于婚姻法立法时的局限性，原婚姻法在立法的角度上看，存在下列问题：

1.1.1原则性、概括性过强。

旧《婚姻法》从立法原则到具体的条款，都存在着抽象和笼统的现象。宽泛的纲领

篇二：婚姻法论文

湖南师范大学树达学院

论 文 题 目 ：我国婚姻法与继承法

学生专业班级：

学生学号：200921140154

姓名：王玲

级音乐表演 09

1950年4月30布《中华人民共和国婚姻法》。这部新中国颁布的第一部婚姻法自1950年5月1日起施行。1980年9月10日，五届全国人大三次会议通过新的《中华人民共和国婚姻法》，新婚姻法自1981年1月1日起施行。2001年4月28日九届全国人大常委会第21次会议通过对《中华人民共和国婚姻法》的修订，新修订的婚姻法同日起施行。

的婚姻法的调整对象除婚姻外，还包括家庭关系，其名称是在扩大意义上使用的，如1950年和1980年的《中华人民共和国婚姻法》中既有结婚、夫妻关系和离婚的规定，又有关于父母子女和其他家族成员间权利义务的规定。其内容较亲属法窄，但较狭义的婚姻法宽，实际上是婚姻家庭法。狭义的婚姻法的调整对象仅限于婚姻关系，其名称是在严格意义上使用的，如《南斯拉夫塞尔维亚社会主义共和国婚姻法》规定：“婚姻和婚姻中的法律关系由本法规定”，不涉及其他事项。

我国婚姻制度的发展变迁

摘要 婚姻家庭制度不是独立于社会的一个法规体系，它深嵌于社会母体，是社会和文化的一个组成部分。在社会化过程中，受不同社会背景社会力量的作用，不断发生变异、演化，而在众多因素中，社会文化有着不可忽视的作用。因此，从文化的视野中不难找到婚姻家庭制度的历史变迁。

关键词文化婚姻家庭制度变迁

婚姻家庭制度是一定社会制度下的婚姻家庭形态，即由一定的经济基础所决定的通过各种社会规范所确认的特定的婚姻家庭模式。每个婚姻关系、家庭关系及亲属关系都是一个复杂、动态的系统，这种分散化的系统在社会基础层面全面辐射，形成一个庞大的社会网络结构。同时，它又和社会系统中的政治、经济、文化等系统交互影响。纵观人类文化发展的轨迹，我们不难寻觅婚姻制度法的历史变迁。

原始婚姻家庭制度，一般是根据发掘的村落遗址及墓葬、古代神话、宗

教传说及某些保存下来的亲属称谓，借助于理论的综合分析得出的结论。《圣经》里说，上帝把他造的人亚当安置在伊甸园，后趁他熟睡时，取了他一根肋骨，造了个女人夏娃。他们在伊甸园自由自在地玩耍。后来受蛇的引诱偷吃了禁果，从此有了羞耻感。上帝得知，把他们逐出了伊甸园。这是我们知道最早的关于男人和女人的传说。在这里，既没有性也没有爱。传说中国的神大都如此，上无父母，下无子女，甚至回避生命是男女结合的产物，而供奉观音送子，祈求新的生命由神赐予。

西方社会与之不同。在爱神阿佛洛特的传奇故事中，大地女神盖亚与其子乌拉诺斯结合产生了各种神。后来，母子闹翻，盖亚诱使她的另一儿子克洛诺斯把乌拉诺斯的生殖器割下来，扔进海里。海水生成的泡泡产生了女神——维纳斯。除了阿佛洛特外，像众神之首宙斯、太阳神阿波罗等无不拥有贪得无厌的欲望。在关于赫拉克勒斯的神话中，有赫氏于一个晚上使费斯皮的49个女儿怀孕的传说。在西方神话中，到处都充满了性。当然，我们谈神的文化，其实就是谈人的文化，神的所为只不过是人的向往。在这向往中，原始人便经历了乱婚、群婚、对偶婚、个体婚等制度。

(一)乱婚制这是原始社会早期特定环境下的婚姻制度，女子人人可夫，男子人人可妇。在两性关系上与其他动物无异。

(二)群婚制生产力的提高，加上自然选择规律的作用，原始人渐渐萌发了朦胧的血缘观念和伦理禁忌意识。在血亲家庭里，只有同辈分的异性发生性关系，这便是血缘群婚制。人类第一个婚姻形式也就此诞生。这是一个了不起的进步。

(三)对偶婚制或称对偶家庭，指一男一女在或长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。这是一个从群婚制向一夫一妻制的过度阶段，带有一夫一妻制的萌芽。

(四)个体婚制根据一定的社会规范的要求，一男一女结为夫妻，任何人在同一时间内不得有两个或两个以上配偶的婚姻制度。这种婚姻家庭制度以对偶婚制为前奏，产生于原始社会野蛮时代的后期。它的最后完成亦是人类文明时代的标志之一。

群婚制与蒙昧时代相适应，对偶婚制与野蛮时代相适应，一夫一妻制与

文明时代相适应。当人类进入文明时代时，真正的一夫一妻制也就建立了。时运交移，质文代变。而这一切，在阶级社会高度发展的社会文化中，表现得淋漓尽致。

(一)“王土”上的奴隶制婚姻制度。“缚天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这是奴隶社会。奴隶没有自由，完全依附于奴隶主。而婚姻家庭也“完全”从属于奴隶主。

(二)“伦理道德”文化下婚姻家庭制度。与奴隶社会相比，封建社会步入文明。然而，人类文明的发展，却给封建社会婚姻家庭制带上了无形的枷锁。随着母系文化衰落男权社会崛起，代之而来的是婚姻家庭内的宗法和宗教制度。在婚姻关系上，强迫包办和买卖婚姻，是婚姻的主要形式；门当户对、聘财买卖是婚姻的实际内容；一夫多妻、专权离婚是婚姻的基本要求。在家庭关系上实行家长专制，男尊女卑，维护以男性为中心的封建宗法制度。无疑，这是一个漫长的历史过程，每一个具体的历史阶段都深深烙上了男权的印记。它是以女性的肉体和灵魂，以女性的绝对奉献和牺牲作为这个时代文明奠基的，几千年来先民筚路蓝缕创造传承中国文化也蒙上了传统社会的阴影。中国传统道德把淫作为万恶之首加以禁锢。这一观念，数千年来一直根深蒂固地积淀在国人的意识或潜意识中。从孔孟到汉儒到韩愈到程朱理学再到黄宗羲、王夫之等，无不主张以理灭人欲，即以理性的道德压抑感性的生命本能，使得本来多姿多彩的感性生命，变为抽象的道德工具和礼的自觉者和负载者。在性禁锢的文化氛围中，女性受到最大的损害。从伦理的角度剖视，这种肉体与心灵的割裂，感性的个体生命与理性的社会礼教的对立，集中体现在以男性为本位的社会礼教和贞节观上。 …… 此处隐藏：1060字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……