全国版单元检测示范卷高三历史卷

篇一：《全国100所名校单元测试示范卷》高三历史

全国100所名校单元测试示范卷·高三·历史卷(十二)

中国古代思想与科技

中国古代文艺长廊

(90分钟 100分)

第Ⅰ卷 (选择题 共50分)

一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)

1.有学者说,“西周时,人们的观念是‘庶人不议(政)’。西周灭亡后,取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化

A.是社会急剧变革的体现 B.反映了教育对象平民化

C.说明新社会秩序已建立 D.是法家适时变革的体现

解析:社会生产力的极大发展,引起了春秋战国时期的社会大变革,针对社会的发展和对天下兴亡的思考,形成了“处士横议”的百家争鸣局面,所以符合题意的是A项;B、D两项虽与百家争鸣有一定的关系,但不是具体原因,所以不符合题意;C项错误,春秋战国时期旧的社会秩序已崩溃,而新的社会秩序尚未建立。 答案:A

2.梁启超在《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中指出:“孔子则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下。”梁启超认为儒学的本质是

A.强化封建等级制度 B.维护封建专制统治

C.突出君主专制观念 D.弘扬中华民族文化

解析:依据题干的信息“而措而施之者,归结于君权”可知,梁启超强调的不是等级制度,排除A项;最容易错选的是C项,认为“归结于君权”就是突出君主专制,而题干的关键信息是“于帝王驭民,最为合适”、“霸者窃取而利用之以宰制天下”,突出的是封建专制统治,而不是简单的君主专制观念的问题;“弘扬中华民族文化”与材料无关,排除D项。正确答案是B项。

答案:B

3.春秋战国时“多家学派的思想都主张回到过去,唯独××家的思想则主张面对未来,并力主用鲜血来实现”。下列图片中属于“××家”代表人物的是

ABC D

解析:法家主张通过严刑峻法和暴力手段来建立中央集权的君主专制,这是适应当时形势的新政治主张,也是要“用鲜血来实现”的设想,所以正确选项是D项;A、B两项是儒家的代表,儒家思想主体上是要恢复西周时代的礼制,墨家虽代表了小生产者和下层人民的利益,但不利于当时国家走向统一的未来,所以他们都主张回到过去。

答案:D

4.司马迁说,“(曹)参为汉相国,清静极言合道,然百姓离秦之酷后,(曹)参与休息无为,故天下俱称其美矣”。材料表明当时

A.曹参是一位无作为的相国 B.曹参的思想缺乏进取精神

C.道家思想适应了社会需要 D.儒家思想失去了统治地位

解析:材料的意思是曹参作为相国,其主张清静的思想合乎了道家思想,并在百姓遭受秦朝残酷暴政后让百姓休养生息,百姓都说他的政策好,所以材料主要说明了汉初采取道家思想适应了社会需要,符合题意的是C项;A、B两项错误,材料不是在说明曹参无作为或缺乏进取精神,而是赞扬他能以“无为”让民“休息”;D项错误,儒家思想在汉武帝时才开始确立统治地位,在此之前没有取得过统治地位,所以不能说失去了统治地位。

答案:C

5.“本质上是无神论的孔子的理性主义,(汉代)已经为虚伪的宗教信仰和迷信所冲淡。”下列主张能够说明此观点的是

A.“独尊儒术” B.“天人感应” C.“格物致知” D.“发明本心”

解析:据材料中的“虚伪的宗教信仰和迷信”,可知汉代的儒学具有了神学观,而能体现此观点的是“天人感应”;A项虽是汉代的主张,但不体现神学观;C项是宋代理学的观点,具有唯物性;D项是明代的心学,虽是主观唯心的,但不体现神学性。故选B项。

答案:B

6.刘禹锡认为:“犹水火异气,成味也同德,轮辕异象,致远也同功。然则儒以中道御群众,罕言性命,故世衰而寝息。佛以大悲救诸苦,广启因业,故劫浊而益尊。”在此,刘禹锡认为

A.佛教是儒学的必要补充 B.儒学与佛教大同小异

C.佛教与儒学的功能相同 D.儒学是佛教世俗化的表现

解析:刘禹锡提到的“儒以中道御群众,罕言性命,故世衰而寝息。佛以大悲救诸苦,广启因业,故劫浊而益尊”,通过对比分析,指出了佛教和儒学之间的内在联系。儒学与佛教属于不同领域,不可能大同小异,也不可能有相同的功能,排除B、C两项;儒学也不是佛教世俗化的表现,排除D项。故选A项。

答案:A

7.有人评价宋代新儒学时说:“在这个新的儒家学说建立的过程中,学者们一个显著的特征是明显增长了对自然现象的兴趣。”下列主张中能够说明材料现象的是

A.“存天理,灭人欲” B.“格物致知”

C.“发明本心” D.“知行合一”

解析:宋代理学主张“格物致知”,就是通过深刻探究万物的本原而掌握其中的“理”。这种思想的目的在于让人们通过探究自然现象去探讨社会的伦理,所以激发了学者对自然现象的兴趣,符合题意的是B项。A项不符合题意,没有体现材料中的“自然现象”;C、D两项是心学主张,反映主观唯心思想,所以错误。

答案:B

8.下表是《历代节烈妇女的统计》(董家遵)中宋代至明清时期“节(夫死不改嫁)烈(以死守节)

A.宋以后妇女的思想开放 B.明清社会矛盾日益加深

C.理学对人们思想的影响 D.明清社会风气每况愈下

解析:守节的妇女在明清时期明显增多,这与宋以后的理学,特别是明朝后理学地位的上升有关,故C项符合题意。A、B两项从材料中无法得出;D项与题意不符,材料不能说明社会风气问题。

答案:C

9.王阳明说,“德有本而学有要,不以其本,而泛焉以从事……终亦流荡失宗,劳而无得。……是故君子之学唯求得其心,虽至于位天地得万物,末得出于吾心者也”。由此可见,王阳明

A.强调了正心是正德的根本 B.关注向外部世界探寻真知

C.重申了“格物致知”理念 D.鼓励求知者要勇于“下问”

解析:材料中王阳明认为世间万物的根本在于“人心”,如果不求“本心”而求“外物”,就失去了根本性,最终无所得,所以“德”的根本在于“唯求得其心”,也就是强调了正心是正德的根本,故A项正确。B、C、D三项与题意无关,在材料中不能体现。

答案:A

10.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是

A.都被当时统治者所极力尊崇 B.都要求建立有序的社会秩序

C.都宣扬了“君权神授”思想 D.都体现了儒道佛思想的融合

解析:无论是先秦时孔子的“仁”和“克己复礼”,还是汉代董仲舒的“大一统”和宋明理学的“存天理,灭人欲”思想,都体现了对于建立有序社会秩序的愿望,所以B项符合题意。A项错误,先秦时孔子的儒学思想并没有得到统治者的认可,更没有被尊崇;C项错误,孔子的儒学思想中并没有“君权神授”,这是汉代董仲舒改造儒学后新增加的内容;D项错误,孔子时代佛教还没有传入中国,所以不能说融合。

答案:B

11.李贽在《题孔子像》中说:“儒先臆度而言之,父师沿袭而诵之,小子蒙聋而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。不曰‘徒诵其言’,而曰‘已知圣人’;不曰‘强不知以为知’,而曰‘知之为知之’。至今日,虽有目,无所用矣。”这反映出李贽对待儒学的态度是

A.否定孔子思想的权威性 B.肯定儒家学说的教育性

C.辩证看待儒学的阶段性 D.理性思考儒学的功利性

解析:从材料中的“万口一词,不可破也;千年一律,不自知也”可知,儒家思想是封建社会的正统 …… 此处隐藏：4442字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……