人肉搜索的利与弊事例(2)

肆无忌惮、自负。但人肉搜索并不是极端狂热，这体现出了群氓的另一特点：本身并没有好与坏之分。准确地说，群氓更像是工具，其影响全由引导者、引导事件决定。

我们反观中国的历史，竟然惊奇地发现，正是在离我们所不遥远的时间阶段里——仅仅在三十多年前，这片充满“群氓愤青”的土壤上就曾发生过大规模的“正义讨伐”、“人格侮辱”群体事件，成百上千的无辜者被群众们谩骂、攻讦，精神上遭受极端的痛苦，许多人因此结束了生命。想必今天许多活着的当事人，都依然历历在目，记忆犹新，而这种文化基因正是在一代代人潜移默化的遗传下，依然在今天、尤其是充满自由化的网络世界里肆意横行。

社会心理学家庞勒的《乌合之众》一书中，深刻描述了这样的一个群体：他们是一群乌合之众，没有明确的精神信仰，只有盲目的从众随大流的群体习惯。当一个人做出某件看似正义、又具有潜在危害的事情时，第二个人、第三个人 接踵而至，纷纷效仿，乃至汇聚成一股洪流，最终，个人的理性被淹没在群体行为中，整个群体变得狂热、盲目，变得可怕——这，就是“群氓”。道德谴责的杀伤力远远大于法律。法律只是一个虚拟的国家形象对你的理性惩罚，涉及的只是你的某一个事件、某一次错误。而道德谴责——尤其是人民大众自认为正义的道德谴责，常常脱离理性的轨道，在一波又一波谣言声中，飞速行驶入狂热、盲目的恐怖轨道，最终，对无辜受害者造成的摧毁，远远超出了这个事件本身，波及到她的家人、她的曾经、她的未来岁月以及她的所有。错误的“道德谴责”，是最可怕的群体杀手锏。