文化地理学 (第一节)

文化地理学

王晓芳

wangxiaofang@http://www.77cn.com.cn

Culture Geography

参考书目

作者：（英）迈克·克朗著，

杨淑华等译

出版社：南京大学出版社

作者：周尚意孔翔朱竑编著

出版社：高等教育出版社

作者：王恩涌等编著

出版社：科学出版社

有关参考资料

1 、周尚意，孔翔，朱竑编著.文化地理学.高等教育出版社.2004

2 、（英）安德森等主编.李蕾蕾，张景秋等译.文化地理学手册.商务印书馆.2009

3 、（美）诺斯克，平奇著.柴彦威等译.城市社会地理学导论.商务印书馆.2005

4 、胡兆量，阿尔斯朗，琼达等编著.中国文化地理概述（第三版）.北京大学出版社.2009

5 、迈克克朗著，杨淑华等译.南京大学出版社.2005

6 、王会昌.中国文化地理.华中师范大学出版社.1992

7 、王恩涌.文化地理学.江苏教育出版社.1995

8 、陈正祥.中国文化地理.三联书店出版社.1983

9 、有关文化地理研究论文及综述

· 重点知识点

· 什么是文化

· 中国和西方怎样认识文化

· 文化地理学研究什么、如何研究

· 文化地理学与人文地理学的关系

· 西方文化地理学的发展

· 我国的文化地理学

第一章绪论

第一节文化与文化地理学

一、文化的概念与西方文化人类学（社会学）

（一）文化的定义

一个非常难以定义的概念，到20世纪50年代，已经有150种之多的文化定义。

· 1 、“文化”在传统汉语系统中的界定

· 在汉语系统中，“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”

· 《 礼记·乐记》：“五色成文而不乱。”

· 《 说文解字》：“文，错画也，象交叉”

· 在此基础上，“文”又有若干引申义。

· 其一，包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。

· 《 尚书·序》载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉” · 《 论语·子罕》载孔子说“文王既没，文不在兹乎”

· 其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称

· 《 尚书·舜典》曰“经纬天地曰文”

· 《 论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，

然后君子”。

· 其三，在前两层意义之上，导出美、善、德行之义

· 《 礼记·乐记》“礼减两进，以进为文”

· 《 尚书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝”。

· “ 化”，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时又引申为教行迁善之义。

· 《 庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”

· 《 易·系辞下》：“男女构精，万物化生”

· 《 黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”

· 《 礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”

· “ 文化”的本义是“以文教化”

· 《 周易》“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” · 西汉以后，“文”与“化”合成一个整词

· “文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》）

· “文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。

· 2 、“文化”在《现代汉语词典》上的解释

· 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总

和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

· 考古学用语，指同一个历史时期的不易分布地点为转移的遗迹、

遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的

特征，如仰韶文化、龙山文化。

· 运用文字的能力及一般知识：学习文化、文化水平。

· 古语“文化”：反映一种过程；现代“文化”：反映一种现象，

如文化的发展

3 、“文化”在西方语境中的界定

在西方，“文化”（culture）最早在拉丁语里指的是培育（cultivation）”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。

发展为：排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。

· 英国人类学家爱德华B 泰勒（E. B.Tylor1832-1917）：

· 文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、

信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握

和接受的任何其他才能和习惯的复合体。（1871年，《原始文化》） · 美国人类学家克鲁伯和克鲁克洪：

· 文化是通过符号而获得，并通过符号而传播的行为模型，这类模

型有显形的和隐性的；其符号也像人工制品一样体现了人类的成

就；在历史上形成和选择的传统思想，特别是其所代表的价值观

念，是文化的核心；文化系统一方面可以看作是行动的产物，另

一方面又是进一步行动的制约因素。（《文化：概念的批评考察》）

· 4 、当前对“文化”的理解

· 传统上的中文“文化”注重指精神领域，但是也是可以包含物质领域的，而传统的西文culture特指精神领域。

· 现在的“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的概念（广义的理解）：

· 文化包括一个国家和民族在其长期历史发展过程中所形成的生

产方式、生活方式、伦理道德、法律精神、价值观念、思维方式、风俗习惯、宗教信仰等物质与精神要素综合作用的结果及其表现。

人类从“茹毛饮血，茫然于人道”（王夫之“《读通鉴论》卷二十）的“植立之兽”（《思问录·外篇》）演化而来，逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程。

在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。人创造了文化，同样文化也创造了人。

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。

凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。

因此广义上看，“文化”基本等同于“文明”，如中华文化（中华文明）。

5 、中国传统文化的基本精神

《 周易大传》：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。

刚健有为；和与中；崇德利用；天人协调。（张岱年:《论 …… 此处隐藏：9812字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……