《论语 学而第一》讲要(二)__四书集注

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每周一字德育故事智慧话语读经教室时尚话题家庭教育处世之道科学发现传统文化影音艺苑宗教教育 (二)◎曾子曰:吾日三省吾身;为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.傅不习乎.

《论语学而第一》讲要

曾子,孔子弟子,姓曾名参字子舆.参读森,舆,骖也,参亦可读骖.孔子尝曰:「参也鲁」.然勤能补拙,人一能之己百之.夫子之道,终由曾子一以贯之.此章叙曾子为学之工夫,每日以三事省察自身.一省为人办事是否尽忠.忠者尽其全力也.二省与朋友交是否言而有信.信即不欺朋友,亦即不欺自心.三省传习,受师之传,行之也否?传授生徒,先自温习否?忠信传习三事不阙,方能安心就寝.「传不习乎」之「习」字,与前章「学而时习」相映.「忠信」是学习之要点.道德仁义礼乐,以及修齐治平诸端,均须以「忠信」为主,施行之.具此笃纯始得其成.学亦如之.◎子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.

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此說國家大事。「道」，包咸注作「治」字講。「乘」，音勝，兵車也。古時候能出千輛兵車，謂之大國。治大國有五種要道。

「敬事」者，「事」為國事，「敬」為謹慎；「信」者誠信；為國者必須舉事敬慎，與民誠信。

財物出自民間，必須節用。《大學》云：「生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」此為理財之要。

「愛人」者，知民之疾苦，愛養之也。

「使民以時」者，農工商民各有忙時，不在其忙時使之也。

敬事而信，則民悅服。節用物力則足食。愛人、使民以時，則足兵。「敬事、誠信、節用、愛人、使民以時，」具此五者，方能治國。

◎子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。

「弟子」。求學之人，學必有師，故稱弟子。所求之學有其先後。孔子以四科施教，德行，言語，政事，文學。首為德育，先正其心也。後為文學，游於藝也。「入則孝」。此說在家庭必須孝養父母，身心俱安，而養心尤為重要，貧士菽水承歡，即是盡孝。

「出則弟」。「弟」亦作「悌」，讀替音，又讀第音。出外求學，或作他事，則行弟道。皇《疏》：「善兄為悌。」邢《疏》：「弟，順也。」在家能孝，自能善事兄長，敬順兄長，以順親心。是謂之弟。出外，推此事兄之道，以待年長於己者是為出則弟。

「謹而信」。行為謹慎，言而有信。竹氏《會箋》引《周易》乾文言：「庸言之信，庸行之謹。」以證信屬言，謹屬行。

「泛愛眾」。博愛眾人也。與眾人交往，注重博愛，以養其平等容眾之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

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「亲仁」.择仁者而亲近之.泛爱众,无选择.此从仁者学习,故须选择.「行有余力」二句.「行」是

实行孝弟等五事.行此五事以外,即是余力.弟子求学,当先以此五事为本.行此五事,非无余力学文,是言学文先求其本,无本之文不可取.故云,「行有余力,则以学文」.「学文」,马融注:「文者,古之遗文.」邢昺《疏》:「注言古之遗文者,则诗,书,礼,乐,易,春秋六经是也.」 (陆陇其《松阳讲义》:大抵人之气禀虽有不同,然亦差不多,只是从小便习坏了.气禀不好的,固越习越坏,即气禀好的,亦同归於坏.童蒙之时,根脚既不曾正得,到得长大时,便如性成一般,即能回头改悔,发愤自新,也费尽气力;况改悔发愤者甚少,此人才所以日衰,皆由蒙养之道失也.后世为父兄者,有弟子而不教,固无论矣,即有能教者,又都从利禄起见,束发受书,即便以利禄诱之,不期其为大圣大贤,而但愿其享高官厚禄;这个念头横於胸中,念头既差,工夫必不能精实,只求掩饰於外,可以悦人而已.教学如此,人才安得而不坏哉.为人父兄者,胡不一思,而甘使子弟为俗人也.)

恭录自《论语讲要》雪公讲述,徐醒民教授敬记

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