《道德经》全文+拼音+注释(免费)

道 德 经

《老子》第一章

dào 道 kě 可 wú 无 wàn 万 ɡù 故 ； 。 cǐ 此 ， xuán 玄

kědào fēichánɡdào mínɡ 可 道 ， 非 常 道 。 名 mínɡ fēichánɡmínɡ

名 ， 非 常 名 。

mínɡtiāndìzhīshǐ yǒumínɡ 名 天 地 之 始 ； 有 名 wùzhīmǔ

物 之 母 。 chánɡwú yùyǐɡuānqímiào 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 chánɡyǒu yùyǐɡuānqíjiǎo 常 有 ， 欲 以 观 其 徼

liǎnɡzhě tïnɡchūãryìmínɡ 两 者 ， 同 出 而 异 名 tïnɡwâizhīxuán xuánzhīyîu 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 zhînɡmiàozhīmãn

， 众 妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

tiānxiàjiēzhīměizhī 天 下 皆 知 美 之 sīâyǐ jiēzhī 斯 恶 已 。 皆 知 shàn sībúshànyǐ 善 ， 斯 不 善 已 yǒuwúxiānɡshēnɡ nán 有 无 相 生 ， 难 chánɡduǎnxiānɡxínɡ ， 长 短 相 形 ， yínɡ yīnshēnɡxiānɡhã 盈 ， 音 声 相 和 xiānɡsuí hãnɡyě

相 随 。 恒 也 。

shìyǐshânɡrãnchùwú 是 以 圣 人 处 无 xínɡbùyánzhījiào ， 行 不 言 之 教 zuîãrfúshǐ shēnɡ 作 而 弗 始 ， 生 wãiãrfúshì ， 为 而 弗 恃 ， wãiměi 为 美 ， shànzhīwãi善 之 为

。

yìxiānɡchãnɡ易 相 成 ɡāoxiàxiānɡ高 下 相 qiánhîu， 前 后 wãizhīshì为 之 事 wànwù； 万 物 ãrfúyǒu而 弗 有 ɡōnɡchãnɡãr功 成 而

bùjū fūwãifújū shì 不 居 。 夫 唯 弗 居 ， 是 yǐbùqù

以 不 去 。

【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章

bù 不 bù 不 bù 不 shǐ 使 shì 是 xīn 心 ，

shànɡxián shǐmínbúzhēnɡ 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； ɡuìnándãzhīhuî shǐmín 贵 难 得 之 货 ， 使 民 wãidào bújiànkěyù 为 盗 ； 不 见 可 欲 ， mínxīnbùluàn

民 心 不 乱 。

yǐshânɡrãnzhīzhì xūqí 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 shíqífù ruîqízhì ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 qiánɡqíɡǔ chánɡshǐmínwú 强 其 骨 。 常 使 民 无

zhī 知 ɡǎn 敢 wú 无 wú 无 wãi 为 bù 不 yù 欲 yě 也 zhì 治 。 。 。

shǐfū 使 夫 wãiwú 为 无

zhì 智 wãi 为 zhěbù 者 不 zã ， 则

【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章

dào 道 。 ； bù 不 xiān 先

chōnɡ 冲 ， yuānxī 渊 兮 zhànxī 湛 兮 zhīshuí 知 谁

。

ãr 而 ， ， zhī 之

yînɡ 用 sì 似 sì 似 zǐ 子

zhī 之 wàn 万 huî 或 ，

huîbù 或 不 wùzhī 物 之 cún 存 。 xiànɡdì 象 帝

yínɡ 盈 zōnɡ 宗 wú 吾 zhī 之

【解释】 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

tiān 天 chú 刍 bǎi 百 tiān 天 hū 乎 yù 愈 duō 多 。

dì 地 ɡǒu 狗 xìnɡ 姓 dì 地 ？ chū 出 yán 言

bù 不 ； wãi 为 zhī 之 xū 虚 。 shù 数

rãn 仁 ， shânɡrãn 圣 人 chúɡǒu 刍 狗 jiān 间 ， ãrbù 而 不

yǐ以 bù不 。 qí其 qū屈

wànwùwãi 万 物 为 rãn yǐ 仁 ， 以 yïu 犹 ，

tuïyuâ 橐 龠 dînɡãr 动 而

qiïnɡ bùrúshǒuzhōnɡ 穷 ， 不 如 守 中

【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。

《老子》第六章

ɡǔ 谷 。

shãnbùsǐ 神 不 死 xuánpìnzhī 玄 牝 之

， mãn 门

shì 是 ，

wâi 谓 shì 是

xuán 玄 wâi 谓

pìn 牝 tiān 天

dìɡēn 地 根 。 zhībùqín 之 不 勤 miánmiánruîcún yînɡ 绵 绵 若 存 ， 用

。

【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章

tiānchánɡdìjiǔ tiāndìsuǒyǐ 天 长 地 久 。 天 地 所 以 nãnɡchánɡqiějiǔzhě yǐqíbù 能 长 且 久 者 ， 以 其 …… 此处隐藏：2587字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……