汉末魏晋的名士风度

《河北学刊》

汉末魏晋的名士一、

风

度。

气〕、

呈

户援一,

。

一

有之

也发生演变、

治斗争的需要论,

于阉寺

牲直之风于斯行矣,

题“

”泰之所名人品乃定先言后验众皆服之郭泰与大官僚李膺陈蕃王畅等相推重太学流传天下“””由于清议危言深论不隐豪强陈仲举天下俊秀王叔茂上议执政下讥卿士模楷李元礼不畏强狱,

因此公卿以下都怕郭泰等人的贬议。

险恶清议势力矜尚名节振励廉操使天下之士感慨奋起,,

汉书

俊

治性

一汉末魏晋时期,,,

名士流变

“

好名成了士林习尚出现了所谓名士现象名士现象是重名社会的产物名士派代代,,

”

。

。

但作为一种普遍的社会历史现象而具有不同的特点,。

当推汉末魏晋时代

。

在这一时代中

,

随着社会政治的变化、

,

名士派。

我们可以把这一时期的名士略分为汉末名士、

正始名士和竹林名士。

汉末名士汉代实行察举孝廉制度,

乡党,

郡国以至京师对于人格的品评“

、

品藻非常重视“、

由于汉末反宦官集团政,

在官僚士人集团中形成一种

清议

”

势力。

,

以风谣

、

韵语形式对人物加以品题

形成社会舆,

以达到社会政治斗争的目的

《后汉书》卷九十七《党锢列传序》说,

桓灵之间,,

,

主荒政谬,、

国命委,

宦官,

,

士子羞与为伍。

,

故匹夫抗愤。

处士横议

遂乃激扬名声、

,

互相题拂,

品核公卿“

裁量执政”

”

当时一些地方官僚与太学生领袖联络,。

结纳、

,

互相标榜并对朝廷公卿执政加以品品鉴人伦。

、

褒贬

造成一种很大的社会舆论,,,

当时太学生有三万余人

,

其领袖人物郭泰负有、

的盛名“

,

,

,

,

,

,

屡屡到门

,

访见不绝

。

当时宦官,

、

外戚更翻执政。

,

朝纲颓坏,

,

政治污浊,。

。

当时李膺作为清流领袖成为天下的宗师《后,

李膺传》说、

“

是时期廷日乱“

,

纲纪颓也”

,

膺独持风裁、

以声名自高

士有被其容接者名为登龙门评杨震。

”

在清议品藻中诸如,

五经无双许叔重”。

评许慎

“

关西孔子杨伯起,

”

、

“

德行询询召伯春、

”

评如训、

“

关中大豪戴子高、

评戴良等皆以协韵形式出现,,

朗朗上口、

,

易于传诵在品评中又有三君八、

八顾,、

、

八及

八厨等名目服从于政治斗争

的需要

这种品评。

品藻带有互相标榜

联络团结清流人士

的作用

而受到这种品藻的人物“

也就成了当时的名士的作用,

正始名士”汉末的党锢之祸使清议力量受到沉重打击、

汉末清议开始转向为魏晋的清谈追慕玄远从“

。

清议的价值取向是政

现实性

,

而清谈则是哲学

。

它离开现实政治、

,

清议

”

到

“

清谈,

”

是一种避实就虚的转“

变

。

首开清谈之风的是魏晋的何晏“,

王弼

,

因为他们的学术活动主要在魏正始年间,、

因之史称‘

正始之音’,,

”。

《晋书》四十三《王弼传》卷说

魏正始中何晏王弼等祖述老庄立论以为天地万物皆无为为本无,

也者为用

开物成务,

,

无往不存者也。

。

阴阳恃以化生,

,

万物恃以成形。

,

贤者恃以成德,,

,

不肖恃以免身,

故无为之,

,

无爵而贵矣

弼甚重之

。

……声名籍甚”

倾动当世“

……后进之士

莫不景慕仿效,

选举登朝

皆以,

为称首

矜高浮诞遂成风俗

,

。

何晏,

、

王弼具有很强的理论思维能力,

并有高超的语言表达和辩论的技巧

他们在抽象思维的领域中探幽览胜

剖玄析微

盛称空无之美

”

《晋书》卷

他们这一派的哲学被称作

“

贵无论

,

当时人评论何晏的特点是神怀超绝,

“

”

,

王弼的特点是。

“

妙思通微

”,

而所谓

“

正始名士,

”

,

正是指

这些祖尚虚无生在汉末

弛神幽渺

,

鹜妙术立的思辩哲学的英雄们,

、

魏晋这种政治风云变幻的时代涉足政界的人难免会产生朝不保夕的感觉这使士人们更加,

意识到生命和人生的可贵心老庄道家思想,

而去牢牢地把握它,

。

这种

“

贵生

”

的思想不仅体现在信仰道家的人士身上“

,

甚至

还体现在儒学大师的思想中贵生、

《后汉书

马融传,,

》称经师马融

达生任性

,

不拘儒者之节

”

,

由于士人普遍倾

养生的理论开始流行、

并付诸实践。

。

魏正始年间,

,

何晏身居吏部尚书的要职,

又是清流领袖、

,

那些名士和向往名士的人可以说唯他的马首是,、。

瞻他的谈吐举止成为这些人心仪仿效的内容除了玄学清谈外他还有两件事对当时社会风气影响甚大

一个是服石、

,

一个是仪表。

两者甚至改变了一些人衣所服的“

食,

、

住行的习惯,

服石出于养身的目的,

,

五石散,。

”

的配方,

,

据鲁迅先生说

大概是石钟乳,,

、

石硫磺

、

白石英“

、

紫,

石英赤石脂等这些矿物质作为中药可以入于方剂散即五石散之方痒,,,,,

由于它们具有温热性质所以对于虚寒体质的人如

果药症合宜也可以收到较好的疗效何晏身体素弱服五石散后体力转强

秦承祖《寒食散论》说,,。

寒食。

虽出汉代而用之者寡靡有传焉魏尚书何晏首获神效、、、

由是大行于世服者相寻。

”

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中对魏晋人服五石散一事说之颇详容易擦伤不能穿厚衣窄衣新衣鞋袜而身宜着轻衣,,、

服五石散后皮肤热衣服不能常洗,,

宽衣

、

旧衣

,

脚穿大履

会

生虱子“

扣虱而谈

,

旁若无人,

,

也成为名士风度之一种,,

。

由于何晏的倡导阔气,

当时服五石散的人很多,

这种富贵人家的玩意儿及其特殊的生活方式“

被看作一种皆称石发,,

”

,

以至出现假服散的笑话