修：关于春节习俗变迁分析的文献综述 (1)

学号：

关于春节习俗变迁的浅析

学院名称： 社会事业学院

专业名称： 社会学

年级班别： 2010级社会学一班

姓 名： 刘晋男

指导教师： 赵晓歌

2014年03月

关于春节习俗变迁的浅析

摘要：随着社会的发展，我们的经济建设取得了惊人的成就，社会生活的各个方面也发生了剧烈的变化，尤其在文化的传承方面，我们中华民族长久以来所形成的很多自己独特的文化，在当今快节奏的现代化生活中显得格格不入，很多不是消亡就是名存实亡，我们在痛惜文化流失的同时，也应该认真观察自己身边的现象，并思考一下这种现象所带来的各种后果。

关键词：春节 习俗变迁 功能 淡化 引导

前言

传统节日是民族文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个民族的风格，凸显着一个民族的价值，展示着一个民族的追求，在民族的历史里发挥了重要的作用。而最能体现中华民族文化主题的节日莫过于春节了。考察春节这一特殊节日节俗在当代的变迁具有重要的意义，它不仅反映出时代的变迁情况，同时也提出了如何看待春节习俗变迁的问题。①

一、春节习俗的起源

春节是中国最大的一个节日,为什么大?因为它最古老,历史最长久,它不断丰富,至少已有了三四千年的发展历史。关于春节起源的说法有很多种，每种说法都有其历史和现实依据，下面是一些学者的观点。

学者段宝林认为，春节源于上古的腊祭。早在尧舜时代,就有了腊祭。这是年终腊月里的祭祀。要祭祀百神,感谢他们的保佑,使人们获得了丰收,所以要用最好的祭品来祭祀百神,这就要去打猎,用野味来做祭品。猎与腊通,腊祭也就是打猎祭祀之意。这百神包括天神、土地神、农神,还包括猫神(因猫吃田鼠保卫了庄稼),还祭虎神(虎赶野猪,使田地免受糟蹋)。祭祀百神是非常热闹的,要唱歌、跳舞。②这说明春节的起源比较古老，和中国的传统相联系。

学者王治功认为春节起源于历法与王法的结合，形成于政治与科学的统一。商汤伐夏，夏桀灭于灰烬。商朝建立，商王钦定以《夏历》十二月初一日为“春节”，名为“元朔”。周武王弔民伐罪，牧野之战打败商王，以臣诛君，建立周朝，① 许明堂.变迁的年俗..中国社会导刊

② 周林.春节的起源.中国工会财会，2006

仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节，名为“元旦”。1911年辛亥革命建立中华民国，改用公历、国历、农历三者并用纪年法，将“元旦”名称让给公历每年一月初一，将中国农历一月初一定为“春节”，1912年称中华民国元年。上述过程表明，春节是历法与王法的结合，是科学与政治统一的产物。换句话说，春节是将历法中的一个节气日提升为国家级的全民节日，受国法认定保护，具有政治、社会、法律等多种意义。所以，“春节”并不是简单纯粹的“民间节日”。从其观点来看，春是政治和经济的共同产物，不是简单的民间节日，它的很多习俗都有其深远的文化和历史意义。

关于春节的起源，湖南南华大学的蒋连琼认为年的起源和“年”这个怪兽有关；周林认为其起源于隋代，有历史记载为证。总之，春节具体起源于什么有多重说法，但关于其传承下来的具体习俗，大部分地方都是共通的。

二、春节习俗的具体含义

“春节”这一词, 在不同的历史时期有不同的特指。在汉朝, 人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时, 规定在民间使用夏历, 在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历, 以公历的元月一日为元旦。但通常人们称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月初一称“元旦”。1949 年 9 月 27 日, 中国人民政府协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元, 把公历即阳历的元月一日定为元旦, 为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后, 因而称农历正月初一为“春节”。

新年习俗在先秦时期处于萌芽阶段。《诗经七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆习俗。新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后,一系列节日习俗逐渐形成。《太初历》推行后,历法长期稳定,正月初一作为新年的 日期也因此得到确立。新年习俗在唐代发生裂变。渐渐从祈报、迷信、禳除的神秘气氛中解放出来,转变成娱乐型、礼仪型节日。新年才真正成为普天同庆,亿民欢度的“佳节良辰”。新年习俗到明清时期开始转型,礼仪性、应酬性渐渐加强。人们在新年相互拜,达官贵人互送名帖、或者登门叩拜；平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品,互相拜年。两千多年的历史，过大年，每到阴历年底赶回家与

亲人团聚、祭祖宗、拜年,这些已成为炎黄子孙共同的习惯。①

春节是中华民族最重要的传统节日，历史悠久，源远流长。在长期的历史发展中，形成了一整套的世代相传、约定俗成的春节习俗，形式多种多样，内容丰富多彩。正如民谣“腊月二十三，祭灶官；腊月二十四，扫房子；腊月二十五，拐豆腐；腊月二十六，割块肉；腊月二十七，杀年鸡；腊月二十八，蒸枣花；腊月二十九，蒸馒头；腊月三十，贴门齐。”本文所讲的春节习俗，除上述传统习俗外，主要强调在新的社会环境下，春节习俗所拥有的一系列重要的新内容，例如春晚等。

三、目前关于春节习俗的研究现状

（一）对春节民俗及其变迁的研究

在春节民俗的研究中，关于春节民俗的兴起，谢洪玉认为起源于腊祭，然后经过历代的演变，民俗的形式一直在不断变迁，最终形成了几种固定的形式。关于春节民俗的特色，以及在其世代传承过程中的变化，王杰首先写了祭祀、贴春联、守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年等中国传统春节习俗，然后又描写了现代春节习俗的三个大方面的转变，包括春节习俗的网络化、春节习俗的城市化、春节习俗的娱乐化。从这三个方面来论述春节习俗的改变及其现代化，说明春节的现代化变迁不可扭转，我们要理性对待。

对于春节习俗的变迁，李松杰提出了三个解释，他认为习俗的变化首先源于人们的心理的变化，春节期间的民俗活动等同于趋吉行为，人们受信仰所致都是主动参与其中的，无论是吃年夜饭，还是贴春联个体本身发挥着巨大的能动性。春联的内容，祝福的话语，都由个体来决定，而不是外在因素操纵。每个人都发自内心，自由地选择、表达与宣泄，以达到满足和愉悦的目的。所以在传统意义上，春节习俗成为一种重要的精神力量源泉，起着维系民众心理、调动来年生产积极性的作用。随着商品和市场在人类社会生活中的无孔不入，在一定程度上，个体已不再成为过年的主体，而成为被主流意识形态控制的电视观众，被剥夺了本属于民间、属于自己的文化话语权，人们成为复制消费性商品文化的被动消费者，成为庙会广场和商店马路边的观众和看客。除了亲友团聚仍发挥着相当的社会关① 巫肇胜，文化社会学视野下中国春节习俗与文化变迁

系网络的支持作用以外，依靠只剩下一些虚构形式的民俗，人们已感觉不到春节文化对个体的实质意义。

其次，他认为这是“礼”和“利”的博弈。中国传统春节本身反映出农业社会的许多特征，如“年夜饭”等各种仪式寄托着劳动人民渴望丰收、追求幸福生活的美好愿望。而如今经济高速的发展引起了人们日常的物质和文化的生活方式、消费心理、价值观念、个体素质等方面的变化，在现代性压迫下的人们不自觉得按照理性和交换的规则追求着在社会生活中“有利于我”的位置。价值观 …… 此处隐藏：7666字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……