湖南电大地域文化2012秋

图示说明

--恭喜，答对了！

--抱歉，答错了！

--您选择了此项

[第 1 题](单选题)距今约 6500 年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——

A.大溪文化阶段 B.舞水文化阶段 C.澧水文化阶段 D.屈家岭文化阶段

[第 2 题](单选题)广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始，那么“广德”是哪一个朝代的年号之一

A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝

[第 3 题](单选题)在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名 是因为

A.苏耽 B.苏东坡 C.苏武 D.苏秦

[第 4 题](单选题)在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下不属于近代湖湘革命 派人物的是

A.秋瑾 B.章士钊 C.宋教仁 D.陈天华

E.蔡锷

[第 5 题](单选题) 民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了( )便一改而为“湖南熟，天下足”,说明 此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

A.清代 B.魏晋南北朝 C.宋代 D.唐代 E.元代 F.明代

[第 6 题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( ),开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术 特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为 “湖湘学派”的奠基者。

A.胡安国、胡宏父子 B.王阳明 C.朱熹 D.周敦颐 E.陶澍 F.张栻

[第 7 题](单选题)理学奠基人周敦颐的( )与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。

A.《读通鉴论》 B.《皇王大纪 》 C.《太极图说》 D.《仁学》

[第 8 题](单选题)被称为“睁眼看世界第一人”的湖湘名人是

A.魏源

B.曾国藩 C.王夫之 D.宋教仁

[第 9 题](单选题)魏源出于对鸦片战争失败的反思，编写了( ),详细介绍了 5 大洲九十多个国家的历史地 理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

A.《海国图志》 B.《筹河篇》 C.《皇朝经世文编》 D.《筹鹾篇》 E.《筹漕篇》

[第 10 题](单选题)从地形上看，湖南西部为

A.武陵——雪峰山脉 B.五岭山脉 C.幕阜——罗霄山脉 D.洞庭湖平原

[第 11 题](多选题)关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有

A.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划 制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。

B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设 有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。

C.三国时期，湖南为蜀汉

和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。 D.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖 南观察使，湖南之名自此始。

[第 12 题](多选题)下列说法正确的有

A.“文化”总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的 B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值 过程中体现出来的精神。

展。

C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发

D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和 行为特征的傩文化今天已经消失了。

[第 13 题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有

A.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”,“道 莫盛于趋时”。

B.魏源说：“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。” C.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋 新湖湘文化的典型体现。

D.章士钊在一篇文章中说：“湖南人有特性，特性者为何？曰好持其理之所自信，而行心之所能 安。势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”

[第 14 题](多选题)湖湘大地， 从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。这是因为：

A.所谓“古道圣土”, 是因为这里是炎帝、 舜帝传播中华道德古训、 培育中华伦理文明的主要地方。

B.所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前 途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。

C.所谓“潇湘洙泗”,是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。 D.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。

[第 15 题](多选题) 以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化

A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创 刊宣言》中说：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”

B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和 方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层 次发展，创立并发表了很多

富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。

C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与 本土文化和新的时代因素相融合， 深入探索宇宙本体论、 人性论、 认识论和知行观等范畴， 阐发心性义理， 创立了理学。

D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。

[第 16 题](多选题)以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确 的是

A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命， 民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》,鼓吹保护国粹。

B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同 甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”

C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾 国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。

D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗 书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，

[第 17 题](多选题)关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是( )

A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南

百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。

B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦 治国的宏愿而建立和发展起来的 …… 此处隐藏：4734字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……