川北灯戏的剧种属性与发展潜力--辨析几个认识误区

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ＩＪｌｌ：ｌｌ：灯残的

剧种属性与

发展潜力

——辨析几个认识误区

●王定欧ＩＩ北灯戏是明清以来广泛传播于现南充市所辖各县及周边地区的一种民间小戏，由于其通常是在端公庆坛时举行演出，俗称“灯坛两开”，故而难登大雅之堂。上世纪五六十年代，南充地区曾对其丰厚的艺术遗产进行ｌＩＩ７。。过系统的发掘，并于１９６０年成立了地属的灯戏团，不过这些保护和弘扬民族民间艺术的重要举措，不久即因“文革”的到来而终止。真正使之大放异彩并为全国戏剧界所认同，则是改革开放以后的事。上世纪八十年代初，巴蜀大地兴起了振兴川剧的热潮，与此同时，南充地区的一些川剧团在地区文化主管部门的统筹协调下，开始进行ｉｌｌ：Ｉｔ灯戏的抢救继承和改革发展工作，并且日见成效。１９８４年１０月，苍溪县ＪｌＩ剧团借省上举办第二届振兴川剧会演之机，将一台流溢着山野情趣的川北灯戏献给了蓉城观众，立即引起轰动，被认为“是振兴川剧的一大收获”，～举夺得多项大奖。１９８７年１０月，岳池县川剧团应中国戏曲现代戏

研究会第六届年会之邀，再次向全国戏曲名家一展川北灯戏的独特风采，其审美观

念的民间性、生活情趣的泥土味，以跳、笑、闹为特点的喜剧风格，以及有灯有

戏、载歌载舞的艺术形态，受到与会代表的热情关注和高度评价。随后，这台灯戏

先后前往北京、上海等地巡回演出，一路好评如潮，被认为是我国最具民族特色和

发展潜力的民间小戏之一。至此，这一剧种终于确立了它在中国剧坛的重要地位。

然而近些年来，这枝散发着浓郁芬芳的艺苑奇葩却在戏曲舞中上难得一见了，

有关方面对此似乎也不以为怪而漠然置之，这就不能不引起戏剧界人士的关切和严

肃思考。据我所知，形成这种状况的原因是多方面的，而其中的重要原因之一，是

在对川北灯戏的认识上存在一些明显的误区。

认识误区之一

将川剧灯调与／ｑ：ｌｔ灯戏混为一谈，这是对ＪｑＺ，灯戏的认识误区之一。

清代后期以来，随着ＪｌＩ剧多声腔格局的逐步形成，一些ＪｌＩ北灯戏剧目连带其独

特的唱腔曲调和表演程式相继进入川剧的剧目体系之中，其唱腔曲调即随之演变为

与昆、高、胡、弹并列的川剧的五大声腔之一。如宣统元年五月份《成都日报》所

薹蠹囊饕蠹囊蒌蠹萋囊萎蠹墓誊垂萎藕篓萎囊萋舞｝鬻薹萎蠹囊蒌篓黪鬻篓蓑攀萋鏊要蓑蠹糕瓣蒸蓥囊蓥妻囊蒸鬻垂萎垂ｉ

（上接２３页）李德昌经商回家途中为其堂弟李文道所害，李文道诬陷李德昌之妻刘

玉娘，遂成冤狱。六案孔Ｉ＋Ｉ张鼎见无人证，便对已经判决和上级重勘的案子提出疑参考文献［１］李修生主编．元曲大辞典［Ｚ］．南问，甚至冒着生命危险承担了三日内破案的重任。在《勘头巾》中，刘平远之妻与京：凤凰出版社，２００３．

［２】宋濂．元史［Ｍ】 卷一百二 北王知观私通，害死刘平远，并嫁祸与平民王小二。张鼎指出此案的可疑之处，并负

责三日内审清此案。上述二剧中的张鼎，善于侦察破案，是一个难得的能吏。同

时，从张鼎这一人物受到歌颂这一现象，“可以看到民间对公理和正义的渴望其实京：中华书局 １９８３ ，［－３］譬耄瞻 元史纪事本末［Ｍ］ 北

是：并！：篓苎紫要求，反过奎竺又堂量种程度上说明当时那个爹拿缺乏公理到！何篁京。三｝羔姜≥１９［７Ｍ９．］．四库全书存目丛书官能吏身上寄托自己的希望和理想，是完全可以理解的。１９９６程度。”№ＫＰ５４’“所以，在贪官污吏横行的黑暗社会里，人们在包公和张鼎这样的清［Ｍ］）Ｊ史；≥。２厶ｉ．济≥：齐；书襄，

五

综上所述，元代清官断狱剧在元蒙统治这一特殊的社会背景下应运而生，真实

地反映了当时特有的社会状况。剧作家用如椽之笔淋漓尽致地把元代特定社会制度［５】王国维．宋元戏曲史［Ｍ】．北京：商务印书馆，１９１５．【６］邓绍基主编．元代文学史［Ｍ】．

北京：人民文学出版社，１９９１．下孕育出来的一批凶狠残暴、肆无忌惮的权豪势要的丑恶面目——勾勒出来，并以

同情的笔调描写了生活在社会底层的民众受时代摧残之苦的悲惨命运，深情地讴歌

了他们不畏强暴、敢于直面邪恶势力的抗争精神。特定时代下产生的这“一类表现

社会问题的社会剧”，“能够直面现实、批判现实而无所顾忌”。具有强烈而鲜明的

现实精神。【７］（ＰｍＯ）正是这些映照时代原貌的社会剧的出现，才真ａＴ－展示了元代崭新

而不同凡响的文学大观，具有强烈而鲜明的现实精神。［７］刘桢．勾栏人生［Ｍ】．华夏审美风尚史［Ｍ］．郑州：河南人民出版社，２（）００．（作者：南阳师范学院）

万方数据　 ２６

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刊演出广告：２６日“悦来茶园”长乐班有龙娃子、黄翠仙演出的《回门》，２７日新中国成立后，乃至上世纪八十年代“悦来茶园”长乐班有唐胖子演出的《请长年》，２９日“悦来茶园”长乐班有唐金初，虽然庆坛活动已被禁绝，但各地的山、官蕊、翠仙演出的《送妹》；同年六月份《成都日报》所刊演出广告：２９日灯班演出并未停止，且不断有反映当代“可园戏园”彩华班有刘三娃、小屏演出的《裁衣》。应当指出的是，虽然宣统元年生活的新剧目出现，艺术上也有明显的已届清未，但从不同川剧班社均有灯戏演出的情况看，灯戏剧目进入川剧的时间当

在此之前且已相沿成俗。这种灯调剧目与昆曲、高腔、胡琴、弹戏剧目一并纳入川提高。而进入川剧的灯戏剧目，其文化品位和表演风格则逐渐融入川剧艺术的剧的剧目体系并同别的声腔剧目同台演出的传统，从那时起一直延续至今。进入川整体框架，并将“灯”从“戏”中剥离剧的灯戏剧目也与日俱增，逐步形成了一定的规模。据１９９９年四Ｊｌｆ辞书出版社出出去，呈现出一种舞台化和剧场化的演版的（ｉｌｌ剧剧目辞典》统计，包括建国后的新创剧目，川剧共有灯戏剧目２１２个，进趋势。｝｛ｌＩＪｌｌ剧灯戏中常演的《裁缝偷其数量虽不及ＪｌＩ剧中的高腔、胡琴、弹戏剧目，却比川剧中的昆腔剧目高出五倍之椭《驼子回门》《八仙馆》《出天行》多，足见其在川剧剧目体系中处于举足轻重的地位。其中不少剧目即来自于川北灯《打面缸》《金台将》《皮金滚灯》《五子戏传统剧目，这说明ｉｌｌ：Ｉｔ灯戏中的大量艺术资源确已被川剧所吸纳。于是，一些对告母》《请长年》《李家湾》等，虽然都ＪＩＨｌ；灯戏的艺术特征和历史演进不太熟悉的人便以此为据，认为ｉｌｌ：Ｉｔ灯戏在融入ＪｌＩ来自于Ｊｌｌｊｌ；灯戏，但已磨掉Ｊｌｌ；ｌｌ：灯戏的剧的声腔体系之后，就不再是一个独立的剧种了，因而没有必要像保护和发展一个粗犷和野味，而更富有川剧表演的细腻剧种那样，为之倾注过多的人力和财力。即便在上世纪八十年代，面对这一剧种所和幽默，至于其原生态中“耍灯”的表取得的辉煌成就，也少有人认为它是一个剧种的新生与崛起，而大多把它的成就归

结为“振兴川剧的一大收获”。

其实，这是对ＪｌＩ剧灯调与Ｊｌｌ：ｆｌ＇，灯戏的关系的一种误解。

其一，Ｊｌｌ：Ｉｔ灯戏历史悠久，其形成定型期应不晚于明代正德、嘉靖之间。据明

嘉靖壬午年撰刻之《阆中县志》记载：“五月十五日瘟祖会……醮天之夕，铙钹萧演则完全荡然无存了。可见这二者是有严格区别的，保护和发展ｉｌｌ：ｌ［灯戏绝不应当为保护和发 …… 此处隐藏：5533字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……