商洛文化论文选《秦王诅楚文“边城及邬”新析》 - 图文

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（ 商洛文化研究论文选）

秦王的诅咒

《 秦王诅楚文“边城及鄔”新析 》

作者：王国伟（笔名：福凸）

在商洛云雾飘渺的深山，过去的宗教味道是很浓的。有人说：没有宗教的古文化，是不完整的文化一点没错。因为，它是反映古代文化的一个组成部分。要不然，这里后唐还会出现与唐僧齐名的国师释无业。

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一、《诅楚文》

在了解商於古道的今时商洛人，有句口头禅：在交谈不相信对方的真实性时会说：“你发咒”！“我发咒”；如果对话双方一方对另一方事件有虚假的怀疑时，会把最亲的人作为羞辱或咒死之类的咒语；在对发“咒语”说话不算数的人会说：“白眼咒，顺口溜”之类。总之，咒语的民间现象仍然存在。然而在战国古上洛、商於六百里事端发生地商洛，最高的咒术莫过于国王的咒语级别，那就是《诅咒文》了。

《诅楚文》，战国时秦国实施的一种必须把对天诸神的

诉求和对所诉对象的诅咒语，刻在石碑上说天文，行天书的一种文体。

《诅楚文》碑，在宋朝出土。虽然由于文碑与传说是超自然的力量，使得这次商於古道保卫战最终取得了胜利是宗教行为，被当时的官方和民间炒的很热。但从考古、宗教、政治、军事、文体、书法的角度，都具有较高研究价值。

两千多年前的战国时代，巫术是一门学术和职业。在古

代，并非每一次战役都要施法术，除非是遇到国家生死存亡天大的困难，才会举行盛大的祭祀、使巫术。

巫术开始是民间，之后是官方设立的，有职位。专门组

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织主持这样的活动。 二、《诅楚文》与商於古道

为此，巫术表白方式《诅楚文》的发现的真伪，从北宋政治家、文学家， 欧阳修、南宋著名金石学家语文学家理学家和藏书家 王厚之、董君、南宋藏书家、书画家 王柏，以及中国现代著名文学家、历史学家、古文字学家 郭沫若，历史学教授杨宽等等，都对这一《诅楚文》著书立说评论从未停止。郭沫若作《诅楚文考释》说：《诅楚文》作于秦惠文王更元十三年、楚怀王十七年（前3I2）。楚怀王因受秦张仪计谋欺骗，以断与强国齐国的同盟关系为代价，换取本属楚地域商於六百里地带，（边城至鄔的地域，）之后被戏六里的嘲弄，待楚王发兵攻秦，战于丹阳，兵败后“乃悉国兵复袭秦，战于蓝田”。正是在这种严重的形势下，秦王才向神祈求保佑。

不过，不管如何怎麽争论，其事件本身的缘由即：起因、手段、对象、地域、都是一样的。那就是对一条路的殊死搏斗。即：商於古道秦楚争雄关键之战的历史。

但是，因为该地上洛地域及辖地一直成谜，所以前辈在解注《诅楚文》时把古时天子封地、两国战事双方你情我愿

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的“割让”疆域、灭了国君得到天子认可，或战国后期争霸所得到疆域得到各国认可的疆域；以及占领对方疆域却不被对方承认的疆域，在解注《诅楚文》战事的地域划分、战事的险恶程度就不同了。

比如，过去人们之说《诅楚文》所描述的秦楚成败之源战事是商於600里的“丹阳”之战和“蓝田之战”，因为汉前没有上洛的治所、地域、边关等信息，所以人们认为商於的起止是“商於古道史话”文人解注的那样：商於（“於”读音wū）为古代地名，在陕西省商洛市境内，位于秦岭南麓，为楚文化的发源地之一。商於古道，因从陕西商州蓝桥一直通到河南省内乡县柒於镇而得名，全长600华里，其历史可追溯到春秋战国时期。秦汉时称作“武关道”，唐时有称为“商山道”或“商州道”的。究竟从何时起始称“商於古道”，不得而知。”入武关就到蓝关了。容易的很。作者认为：商於古道之名只是一广义的泛称，是因为“六百里”而得名在古商、洛地的涵盖。如一味“商於古道”而古道，则是古商和古於之事了，无关商洛“洛”地之事则不合题意。

《诅楚文》，通过非介绍洛商於之地，但发生在洛商於之地的宗教文体，记载了这一地域学术上很多观点。一是文本的真假说；二是商於地点说；三是该文战时发生地在武关前

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后说；四是秦边境疆域说，等等。在发现了战国、秦朝的上洛建制的存在，重新阅读《诅楚文》来审视那场成败争夺战就不同了。

三、战国、秦上洛县治的发现说明《诅楚文》是真实的 《秦代上洛县治的发现》所发现的“泥封”新闻：“让人惊奇的是，如果把封泥上的县的分布区域标注在地图上，就会发现它们并非是凌乱不堪的，而是趋近于秦始皇巡游全国路线附近的县。以第五次巡游为例，在所经的蓝田、上洛、商、邓、蔡阳之后，就出现了云梦、庐山的封泥，在经历阳、堂邑、海陵后，就出现了琅琊、黄等封泥，这对于秦始皇巡游路线的选择与政治、社会意义等都具有间接的价值指向。。。。。。。”说明，这条路径，就是原春秋战国秦、汉、隋唐的丹水通道。《诅楚文》中所表达的对象名称地点排列的“祈求”是相吻合的。

在战国，尤其是秦始皇的秦朝，就建立了上雒建制。这个建制，在研究《诅楚文》的真实性时，就至关重要。古“武关道”中的上洛存在，即今日的“商於古道”的三分之一是在该地的“上洛”路段。那么，《诅楚文》应该有表明这三分之一的“祈求”对象是上洛这一段从蓝田至上洛，（即今时的商州），《秦代上洛县治的发现》《战国时的上洛县治》所发现的上洛县治的存在表明，是历史遗漏了在秦秦始

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皇所建立的上洛县治，就是在战国上洛地域建立的。但是《诅楚文》却如实的反映了这一地区“武关道”，即当今的“商於古道”的路段、属地前后关系，以及“边城”的描述，所以说《诅楚文》确真实的。

四、《诅楚文》“逑取我边城新隍，及邬长亲”的地域排队

《诅楚文》，对所求的对象和位置说的十分清楚。而且，在秦以来，在上洛资料缺失的情况下，其《诅楚文》真实的反映了上洛和商於十五邑“商”的关系但后人在翻译时由于对从秦的蓝关至商於六百里的看法不一，所以有很多种解释。尤其《诅楚文》中“逑取我边城新隍，及邬长亲”的解注，都忽略了蓝关至“於”的路程中，有三分之一属于晋国，之后是魏国的边关和边城。

首先，作为对神的虔诚来说，其对象必须是真实的诉说。其次，是对所要求神保护的对象排队时，无论是文体习惯，或者介绍地域路径，都有远近、先后次序罗列排队的习惯。所以，《诅楚文》也不例外，在向神诉求保护的地名的顺序是：“边城新隍，及邬长亲”。 1、边城

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“边城”的百科词条载：(1).指靠近国界的城市。(2).指靠近两个地区交界处的城镇。 靠近国界的城市：

【出处】：《管子·度地》：“当冬三月，天地闭藏，暑雨止，大寒起，万物实然，利以填塞空郄，缮边城，涂郭术。” 汉桓宽《盐铁论·击之》：“往者县官未事胡越之时，边城四面受敌，北边尤被其苦。” 唐杜甫《送高三十五书记十五韵》：“边城有馀力，早寄从军诗。”

【示例】：明冯梦龙《邯郸梦·天山勒石》：“拓邉城，功非小。”明张缙彦《袁石寓（袁可立子）饷边》：“关塞秋深寒叶尽，边城月落戍筹长。”

《人民日报》1981.8.2：“边城 乌鲁木齐市 今天雨后初晴。”

靠近两个地区交 …… 此处隐藏：3474字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……