江西省上高二中2011-2012学年高二下学期第一次月考（语文）

江西上高二中高二年级下学期第一次月考语文试卷

第Ⅰ卷 （选择题，共36分）

一、（18分,每小题3分）

1、下列词语中，加点的字读音全部正确的一组是（ ） A．户牖（y?u） ．B．长沮（j?） ．C．沂水（yí） ．

汲水（jí） ．

正襟危坐（jīng） ．情不自禁（jīn） ．

量体裁衣（liáng） ．

屏息以待（b?ng） ．

暴戾恣睢（zì） ．惊风乱飐（shān） ．叱咤风云（chà） ．熙熙攘攘（r?ng） ．

荷担（hè） ．

数罟（cù） ．粢盛（zī） ．

D．盗跖（zhí） ．

2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A．犒赏 B．荫蔽 C．邦交 D．翔实

斡旋 通涨 搏弈 寒暄

三脚架 座右铭 股份制 发祥地

一诺千斤 坐而论道 放浪形骸 自出机杼

3．下列语句中，加点的成语使用有误的一项是（ ）

A．一个人在物欲横流的社会里，面对各种各样的诱惑，还能在精神上“净化”自己，实在是难能可贵。 ．．．．

B．中国证监会前主席周道烔日前表示，上市公司的质量是资本市场的基石，资本市场的崛起和上市公司的发展息息相关。 ．．．．

C．既然事情已经过去，我们再去怨天尤人，实在是于事无补，倒不如总结一下经验，坦坦．．．．荡荡地面对未来。

D．每年的春晚都有一些精彩的歌舞节目，演员的服装尽显华丽，他们个个长袖善舞，让台．．．．下的观众赞叹不己。

3．下列语句中，没有语病的一项是（ ）

A．此次国务院常务会议上出台的“新国八条”措施，在限购、价格控制、信贷、税收等环节进一步加码，且行政干预力度进一步扩大。

B．“一票难求”促使众多在沿海务工的农民工以结伴骑摩托车返乡过年。“摩托车返乡”大军从沿海涌向内陆，踏上漫漫回乡路。

C．受国内外各种因素的影响，多种生活必须品价格迅速上涨，这就加大了中低收入者特别是城乡居民的生活成本。

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D．备受关注的翻拍电影《奋斗》4月2日上映至今票房平平，“米莱”一角的消失似乎成为众多影迷对电影版《奋斗》不感兴趣的最大原因。

5．下列填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

有人说，每个人都是上帝咬过的苹果。

，

。

，

。

，

，只要我们好好珍惜生命的给予，并不断用心

去打造，就能拥有生命的芬芳。

①只因上帝特别喜爱某些人的芬芳 ③生活给予每个人的都不会太少

②所以才对他咬得特别重

④上帝给了他残缺的肢体

⑤却让他拥有了一个芳香的心灵 ⑥霍金就是这样一只苹果 A．⑥④⑤①②③ B．③①②⑥④⑤

C．①②③⑥④⑤ D．①②⑥④⑤③

6、下列有关名著的说明，不正确的一项是（ ）

A．爱斯梅拉达躲在巴黎圣母院避难，想见弗比斯而不得，迁怒到加西莫多身上。加西莫多想让她醒悟，在夜晚唱忧伤而又古怪的歌曲。一天清晨，他在窗台上放了两瓶花。一个是水晶瓶晶莹剔透，非常耀眼，但有裂缝，里面的花早已枯萎。一个是陶罐非常粗糙，但里面贮满了水，罐里的花娇艳欲滴。可爱斯梅拉达却整天把那枯萎的花抱在怀里。（《巴黎圣母院》

B．学潮平息后，觉民觉得在家里寂寞无聊，于是写起了日记，记录下了祖父让他学诗文的愚顽、嫂子瑞珏的贤惠善良、对单纯的琴表达爱意、大哥成天陪人打牌、二哥成天到姑母家教琴英文。他抱怨生活，觉得是在浪费青春，于是决心一定要反抗。（《家》） C．曹操攻下徐州后，欲取下邳，关羽兵败后被围在一座土山上。曹操派人劝降，关羽提出三个条件：一、只降汉帝，不降曹操；二、须供奉刘备的两位夫人；三，一旦有了刘备的消息，不管千里万里，马上辞去。曹操应允。（《三国演义》）

D．堂吉诃德前往参加萨拉果萨城比武的途中遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条，他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄，几乎丧命。（《堂吉诃德》） 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成7-9题。

在孔子之前，上古暨三代的宗教礼乐传统，经过周公制礼作乐的制度化、政治化改造以后，这一作为周代宗法社会等级规范的礼乐制度，便已初具伦理学意义。西周时期的礼乐伦理化，主要体现在政治领域推行敬德宗孝等伦理观念的贵族教育，以培养有道德的统治者

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利于姬周统治。从孔子开始，将西周礼乐教化的伦理内容扩大到人伦关系的各个方面，而且提出“有教无类”的全民教育思想，将西周以来礼乐演变的主流由礼乐政治化转向为礼乐的伦理化，从而使以道德伦理为本位的礼乐观构成了孔子及其儒家学说的中心。

在孔子等原始儒家看来，每个人生活在这个世界上，从小到大，就必须要经过礼乐熏陶，“兴于诗，立于礼，成于乐。”在礼乐诗舞浑然一体的潜移默化中，让人在各种人伦关系和社会场合中体味、首肯人之成其为人之本然，进而以这种道德自觉认同现实伦理。具体说来，就是首先要在人伦社会的大网络中，找清个体所处的位置与所扮演的特定角色；紧跟着是通过礼教、乐教等，习染先在于个体的社会所包括的各种人伦关系及由之所赋予个体的各种人之应然，后者也就是儒家所强调的各种外在的行为规范“礼”；接着，在礼乐的长期潜移默化下，将社会所赋予的这种人之应然言行内化为道德伦理的自觉意识乃至伦理习性的自然养成；最后，各种人之应然的行为规范“礼”最终达成浑然一体的人之本然的道德伦理情感的“仁”。

以道德伦理为本位的孔子礼乐观，实质是使每个个体在平时礼乐的教化中，于芸芸众生之中区别于自我而又调适于社会，自我与他人在对待与推己及人、换位思考中和谐相处。在君臣、父子、夫妇、兄弟等各类人伦关系中，个人主体以自觉于自身的相应道德伦理，如敬、宽、信、慈、孝、悌等，修养身心而又融洽社会。在以外在的“礼乐”养成个体的道德心性或促成主体道德自省的同时，将世间的这些人伦关系及其相应伦理范畴，内化为个体的道德伦理自觉意识乃至自身的生存需要，使礼乐最终符合人类成其为一个和谐社会统一体的伦理要求与道德诉求。

如此看来，道德伦理相比于以政治秩序为中心，对孔子礼乐思想来说，前者更具有先在的优位性，且在孔子看来，依社会各成员的道德自觉而达成的社会伦理，涵盖甚或重新规范了其特定领域的政治伦理。相比于“礼不下庶人”的礼乐文化传统，这种优位性更趋明显：例如，周公的传统礼乐文化很大程度上是作为一种礼乐制度，为以姬姓各级贵族为代表的周代统治者提供了政治准则与日常生活的行为规范，而孔子礼乐思想则将礼乐施用的对象扩充为全社会成员，更为重要的是，它是在传统礼乐习染下，将外在的全社会各种对待的伦理关系，潜移默化地内化为社会各成员的“仁者爱人”的道德自省与“克己复礼”的主体自觉。

(摘编自闫春新《<论语>礼乐思想新探》)

7．下列对于“礼乐伦理化”的表述，正确的一项是（ ）

A．在孔子之前，上古暨三代的宗教礼乐传统，虽还不是完全意义上的礼乐伦理化，便已初具伦理学意义。

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B．从 …… 此处隐藏：3537字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……