蔡文姬历代接受探究(4)

蔡文姬历代接受探究

字句上便大增形容的了。……且琰的父邕原在董卓的门下，终以卓党之故被杀。琰为了父故，似未便那么痛斥卓吧！41

主真的除了上面几位，还有吴阖生的《古今诗范》、胡适的《白话文学史》等。现今多数读者认为五言体的《悲愤诗》为蔡文姬所著较为可信，但对骚体的《悲愤诗》仍存在不同的意见。

相比《悲愤诗》，后世读者们对《胡笳十八拍》是否为蔡文姬所作的争论更大，用郭沫若的一句话“蔡文姬的《胡笳十八拍》的遭遇，比蔡文姬本人的遭遇似乎还惨”42来形容，是最恰当不过的了。《胡笳十八拍》的遭遇之所以比《悲愤诗》还惨，是因为在记载蔡文姬的史书《后汉书》的《董祀妻传》中只完整的记录了两首《悲愤诗》，没有《胡笳十八拍》的记载，其他的史书《晋书》、《宋书》中也没有记载。

与后世读者对《悲愤诗》的争论一样，对《胡笳十八拍》的争论也分为主真与主伪两派。《胡笳十八拍》的真伪问题，在二十世纪五十年代还引发了一次大讨论，在这次争论中，胡适、刘大杰等主伪，郭沫若、高亨等则坚决主真。郑振铎认为《胡笳十八拍》和两首《悲愤诗》的内容完全是一个样子的，叙说的都是蔡文姬的经历：由黄巾起义开始，到她被虏入胡，再到受诏而归，不想归来却不得不不归；同一个故事，连续写了三篇，且结构层次完全相同。因此，郑振铎认为《胡笳十八拍》是后人的著作，他在《插图本中国文学史》中说：

《胡笳十八拍》一篇，乃是沿街卖唱的人的叙述，有如白发宫人弹说天宝遗事的样子，有如应伯爵盲了双目，以弹说西门故事为生的情形。难道这样的一种叙事诗竟会出于蔡琰他自己的笔下么？这当然是不可能的。所以三篇之中，《胡笳十八拍》不成问题的是后人的著作；且也显然可见其为《悲愤诗》的放大。43

胡适认为《胡笳十八拍》为伪作的原因只有一个：不能证明《胡笳十八拍》的出现早于唐以前。他说：

世传的《胡笳十八拍》，大概是很晚出的伪作，事实是根据《悲愤》诗，文字很像唐人的作品。如云“杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月”，似

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郑振铎著，《插图本中国文学史》，中国社会科学出版社，2009年，第101至102页。 郭沫若著，《郭沫若作品经典.第Ⅲ卷》，中国华侨出版社，2000年，第224页。 43

郑振铎著，《插图本中国文学史（上册）》，中国社会科学出版社，2009年，第101页。

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不是唐以前的作品。44

刘大杰坚持《胡笳十八拍》为伪作的理由也简单：《胡笳十八拍》所表现的地理环境与蔡文姬的身世不服。他说：

当日蔡琰入南匈奴，地点是在山西南部的平阳（今临汾附近），而诗中有“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。”之句，十七拍中又有“塞上黄蒿兮枝枯叶干”之句。由山西临汾至陇水、长城，远至二千里，何能朝见长城夜闻陇水？45

与胡适、刘大杰同时代的主伪的还有刘开阳的《关于蔡文姬及其作品》、李鼎文的《〈胡笳十八拍〉是蔡文姬作的吗？》、王远津的《〈胡笳十八拍〉非蔡琰作补正》、王运熙的《蔡琰与〈胡笳十八拍〉》、刘盼遂的《谈〈胡笳十八拍〉非蔡文姬所作》、胡国瑞的《关于蔡琰〈胡笳十八拍〉的真伪问题》、王先进的《根据蔡琰历史论蔡琰作品真伪问题》、祝本的《关于〈胡笳十八拍〉》、卞孝萱的《谈蔡琰作品的真伪问题》、谭其骧的《蔡文姬的生平及作品》。他们从不同的角度论述了《胡笳十八拍》非蔡文姬所作。

主真派的代表人物是郭沫若，郭沫若是最强烈支持《胡笳十八拍》为蔡文姬所作，他说：

我要替《胡笳十八拍》呼吁一下。务必请大家读它一两遍，那是多么亲切动人的作品呵！那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着的活火山，那是用整个的灵魂吐诉出来的绝叫。我是坚决相信那一定是蔡文姬作的，没有那种亲身经历的人，写不出那样的文字来。46

针对各种主伪的观点，郭老总是给以反驳，如宋人朱长文的《琴史》认为胡笳声应为唐人董庭兰所作，李颀诗中的董大就是董庭兰。郭老为此反驳说，那是由于所根据的的古书在抄录时漏了一个字造成的误会，且是这个误会扩大化的结果。再如郑振铎在《插图本中国文学史》提出两首《悲愤诗》和《胡笳十八拍》源出同一个故事，连续写了三篇，且结构层次完全相同。因此，郑振铎认为《胡笳十八拍》是后人的著作。对此，郭老反驳说，屈原写的《离骚》与《九章》的情调相同，司马迁把自己的悲愤重复写在《史记自序》和《报任少卿书》中。因

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胡适著，《白话文学史》，岳麓书社，2010年1月第1版，第52至52页。 《文学遗产》编辑部编，《胡笳十八拍讨论集》，中华书局，1959年11月第1版，第48页。 46

郭沫若著，《郭沫若作品经典（第Ⅲ卷）》，中国华侨出版社，2000年，第225页。

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此，总不会怀疑《离骚》与《九章》不都是屈原所写、《史记自序》和《报任少卿书》属于不同的作者吧！

郭沫若先生始终坚持《胡笳十八拍》是蔡文姬的真作，为此，他写了《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》、《再谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》、《三谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》、《四谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》、《五谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》、《六谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》等六篇文章来支持自己的观点，反驳主伪派的观点。

与郭沫若同时代的古文学家高亨是主真派的支持者，针对主伪派中刘大杰提出的“《胡笳十八拍》所表现的地理环境与蔡文姬的身世不服”，他在《蔡文姬与〈胡笳十八拍〉》中提出了反驳：

刘先生把南匈奴的情况和蔡文姬的经历看得太简单了。东汉初年光武时代，匈奴分裂为南北两国。南匈奴依附汉王朝，汉王朝让南匈奴移居两河（在今山西、内蒙境内）的美稷，云帝时移居兹氏（在今山西汾阳西北），献帝时又移居平阳。这都是指南匈奴的国都，即王庭和单于所在地而言，并不是南匈奴各个部落都处在山西境内。47

高亨认为刘大杰对史书中的记载南匈奴的情况的认识太肤浅，当时的南匈奴各个部落散居在两河、北地、塑方、五原、云中、定襄、雁门和代八个大郡，并不是仅仅限于平阳一带。同郭沫若、高亨主真的还有王竹楼的《〈胡笳十八拍〉是蔡文姬所作的吗？》、萧滌非的《〈胡笳十八拍〉是董庭兰所作的吗？》、黄诚一的《从诗韵的角度谈谈〈胡笳十八拍〉的年代问题》、胡念贻的《关于〈胡笳十八拍〉的争论问题》、叶玉华的《蔡文姬〈胡笳十八拍〉四论》、熊德基的《〈胡笳十八拍〉非蔡琰作说商榷》、张德均的《关于〈胡笳十八拍〉的一些问题》等，他们从各个不同的角度论述了《胡笳十八拍》确为蔡文姬所作的问题。

（二）蔡氏人的接受--人物形象的塑造

在近现代，出现了许多以文姬为题材的作品。在戏剧中最有影响的是郭沫若创作的《蔡文姬》。郭沫若与蔡文姬有有相似的情感体验，当抗日烽火燃遍中华大地的时候，他毅然抛妻别子归国参加抗战，并主持抗战文艺运动。因之，郭老

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《文学遗产》编辑部编，《胡笳十八拍讨论集》，中华书局，1959年11月第1版，第49页。

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说：“《蔡文姬》是我用心血写出来的，蔡文姬就是我。”48与历代同一 …… 此处隐藏：3238字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……