敦煌本《太上洞渊神咒经》卷一一字多形现象

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敦煌本《太上洞渊神咒经》卷一一字多形现象

作者：刘彩红

来源：《现代交际》2011年第08期

［摘要］敦煌本《太上洞渊神咒经》，不仅是乱世思治的重要道教文献，且其作为敦煌道经的重要组成部分，是研究汉民族语言文字的重要资料。其中丰富的俗字例子，为我们提供了丰富的研究材料。

［关键词］敦煌 洞渊神咒经 一字多形 俗字

［中图分类号］K870.6 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2011）08－0025－03 一、《洞渊经》概述

“敦煌学”是一门“国际显学”，季羡林先生曾说过：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”①道经作为敦煌学的一部分，是中华民族宝贵的文化遗产，也是研究汉民族语言的宝藏。敦煌保存的这些大量的六朝隋唐时期的道教佚经，更是研究语言文字学的宝贵资料。敦煌写本是现存最早的道经文本，与《道藏》本相比，其语料具有更高、更可靠的研究价值，尤其是在文字上，有着很大的研究空间。

《太上洞渊神咒经》简称《洞渊经》或《神咒经》，二十卷，不著撰人。关于其成书过程及年代，现一般认为，此经并非为一时一期之作，很有可能经过两卷本、四卷本、十卷本、二十卷本四个不同时期。《道藏》洞玄部本文类“始”“训”字函收《神咒经》二十卷，后十卷盖出唐末五代。（参考叶贵良《敦煌道经写本与词汇研究》，巴蜀书社2007年版，页112。）唐末五代道士杜光庭序称：“西晋末，太上道君降授马迹山道士王纂，该经盖草创于西晋之末，刘宋前后增至十卷。”②而敦煌本所见多为十卷本。

敦煌有《太上洞渊神咒经》残卷37件，其中卷第一存4件：P.3233号，S.3786号，P.2576v前号，俄DX10306号。其中，俄DX10306号是在《敦煌道经?目录篇》成书以后发现的。

二、一字多形

《荀子?正名篇》云：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于则为之不宜。”③此谓之于文字亦然。在敦煌本《太上洞渊神咒经》卷第一中，在同一个写本中会出现一个汉字两种或两种以上的写法。 （一）“度”“”同现

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《说文?又部》：“度，法制也。从又，庶省声。”④“又”部为“度”的意符，“又”与“攵”形近，意符形近换用，“度”俗作“”。“度”“”二字同现于卷第一，P.3223号中。 例如：1.告诸天人曰：众生可念，不知道法，不自求度……（卷一，P.3223） 2.怀愚受魔，了不知出。此等之人，将何之？（卷一，P.3223） （二）“急”“”“”同现

“”“”，或是由于书手的书写习惯，或是由于字体协调原因，被繁化了。“急”“”二字同现于卷一，P.3223号中，“急”“”二字同现于卷一，P.2576v前号中。 例如：

1.（1）斩此鬼等，令作万分，吾不恕之。如律令。（卷一，P.3223）

（2）汝等耶王入渊，汝耶王入水，汝耶王入火，汝耶王万斩，汝耶王头破八十分，急摄汝灵，不得枉滥太上良民。急急如律令。（卷一，P.3223）

2.（1）若复故来纵暴、专行苦毒者，鬼王等斩之，斩之魔王等身作万分，不得恕之。如律令。（卷一，P.2576v前）

（2）若鬼王不承告下，纵放下人来犯受经之人及法师所救之身及其一门，故令遭毒□，斩此鬼等，令作万分矣，不恕之。急急如律令。（卷一，P.2576v前） （三）“隐”“”同现

比较“隱”与“隐”“”，后两个字比正字书写更便宜，有简化的趋势，而事实是，我们现在通用的规范汉字也正是使用了书写更为简易的“隐”字。《说文?部》：“隐，蔽也。从声。”⑤笔者拙见，结合上文的“急”“”，“隱”的声符“”与“急”“”字形极为相似，且在《说文中》“”“急”同属心部，受“急”“”字影响，“隱”也俗写为“隐”“”，二字在该经卷中同现于卷一，P.3223号中。 例如：1.时有下方世界真人慰眀罗，将诸人众卌九万人，到于三天上，听说无量大经，内外安隐。（卷一，P.3223）

2.此世世急，人思道心，山林隐士不可称数，见大劫欲尽，受经者十有七八。（卷一，P.3223）

3.刘氏迹，避地淮海。（卷一，P.3223） （四）“禁”“”同现