追寻幸福：中国伦理史视角(5)

说C、它主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺D、它割裂了爱和利之间的关系 墨家认为凡是对国家人民无直接用处的东西皆应抛弃掉。（√） 墨家思想认为：凡事必有所用，言论毕可以行，才有价值。（√） 下列功利思想说法不正确的是（A）。A、乐有用B、短期可以见效C、情感无用D、凡直接

有利于国家人民的事才有价值

墨家的思想比较注重长期规划，适合用来做大事。（×） 墨子认为喜怒乐悲爱恶都属于有用的情感。（×） 儒家三不朽不包括以下（）。 A、立言B、立行C、立德D、立功 答案：B 墨子认为音乐和美术对教化人民有很大作用。（×）

墨子认为只能打动情感的音乐和美术的用处是什么？（D）A、非常有用B、有些没用C、有

用D、无用

墨子认为人与人之间或者国与国之间互相的争斗是因为？（B）A、互相攻击B、不相爱C、

土地之争D、资源之争

儒家主张厚葬久葬，而墨家主张节葬短葬。（√）

墨子认为兼爱与非攻是化解争斗与战争的最好的办法。（√） 墨子认为人性为素丝，其善恶全在所染。（√） 对于去世之人，墨家主张。（C）A、厚葬久丧B、厚葬短丧C、节葬短丧D、节葬久丧

以下说法错误的是？（D）A、墨子认为战争是因为人的不相爱B、墨子认为喜怒哀乐是无用

的情感，要去除之。C、墨子主张做事要考虑功利。D、墨子认为祭祀是大有意义的。 以下对墨家的“仁”“爱”说法正确的是？（D）A、“仁”和“爱”是不同的B、仁者爱人和

利人C、兼爱之道为互利之道，不惟“利他”且“利自”D、以上说法都正确 墨子认为国家刑政为治大乱。（√）

以下不属于儒家的三不朽的是？（D）A、立德B、立功C、立言D、立行

墨子认为可以用什么来治大乱？（B）A、道德B、国家刑政C、民间风俗D、统治思想 “滴水之恩涌泉相报”取自墨家的思想。（×） 墨子不强调宗教的制裁。（×）

关于墨子思想下列说法不正确的是（D）。A、人性为素丝B、用制裁是人交相爱C、上帝鬼

神能“赏善罚恶”D、鬼神是不存在的 墨家认为人应该怎样以求富庶。（A）A、牺牲一切B、学业有成C、事业有成D、大丈夫 墨子认为要使用什么办法使人能够交相爱？（D）A、种种奖励B、种种惩罚C、种种鼓励D、

种种制裁

春秋战国时期，现实政治的自然趋势是：尊君权、重法治、禁私学。（√） 春秋战国时期现实政治的自然趋势，以下说法正确的是（）。 A、尊君权B、重法治C、禁

私学D、以上都属于 答案：D 对于王道和霸道，下列说法正确的是（）。 A、霸道是在秦朝末期产生B、王道指的是以仁

义治理天下C、霸道指的是以武力、刑法、权势统治天下D、王道是儒家的政治主张 答案：BCD

“王道”是法家思想治理国家成功的说法。（） 答案：× 商鞅为法家中的重术派之宗。（） 答案：×

以下属于春秋战国时期现实政治的自然趋势是？（D）A、尊君权B、重法治C、禁私学D、

以上都属于

关于法术势以下说法错误的是？（C）A、法、术、势是韩非子前的三派法家B、法派以商鞅

为宗C、势派以申不害为宗D、韩非子将法、术、势三者相结合 在春秋战国时期，商品经济没有出现。（×）

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春秋战国时期的现实政治的自然趋势不包括？（B）A、尊君权B、尊军权C、重法治D、禁

私学

下列对于王道和霸道的说法错误的是？（A）A、霸道是在秦朝末期产生B、王道指的是以仁

义治理天下C、霸道指的是以武力、刑法、权势统治天下D、王道是儒家的政治主张 儒墨道的政治思想虽有不同，但都是从人民的角度论政治。（√） 法家中的重术派以商鞅为宗。（×）

使用法家思想治理国家成功的叫做“王道”。（×） 关于法家说法不正确的是（D）。A、从君主的角度出发B、霸道C、在齐盛行D、贫民束缚

更加严重

尊君权、重人治、开私学是春秋战国时期政治发展的自然趋势。（×） 重法者以谁为宗。（A）A、商鞅B、申不害C、秦始皇D、周公 法家学说曾在现在的山东和陕西一带盛行。（×）

儒家是以（A）方式进入法家体系的。A、术B、法C、势D、治 法家学说，在那一带比较盛行。（C）A、宋B、楚C、齐D、赵

下列对法家思想“法”的理解正确的是？（D）A、法为臣下所遵之宪令B、法就是规则C、

法就是健全的法制D、以上说法都正确 要消灭一种思想，必须消灭它的生存方式。（×） 下面哪一位比较重势，认为国君必须有威势。（D）A、仲子B、韩非子C、墨子D、慎到 韩非子认为，势、术、法并用，则国无不治也。（√） 韩非子认为要想推行法术，势是保障。（） 答案：√

只要势、术、法并用，国家就不会不治，韩非子就是这么认为的。（） 答案：√ 韩非子认为势、术、法并用，国家就不会不治。（√）

法家讲的什么是君主驾驭臣下的方法？（C）A、奖惩B、赏罚C、正名D、分派

下列对韩非子的说法不正确的是？（C）A、他是法家的代表人物B、他具有唯物主义和功利

主义的思想C、他支持天命思想D、他将法、术、势三派相结合 韩非子认为法、术、势都是帝王的工具，不可偏废。（√）

道德工具论的开山鼻祖是谁？（B）A、韩非子B、荀子C、墨子D、老子 韩非子认为君之势表现在外为？（A）A、赏罚B、刑罚C、体罚D、暴政

下列对法家的评价不正确的是？（C）A、它从理论上说明了法之重要。B、它为建立中央集

权的国家提供了有效的理论依据。C、它实现了现代法治精神的要求。D、它夸大了法的作用。

儒家的思想没有当做术来用。（×） 法家中的正名与儒家的正名差别不大。（×） 法家讲正名是君王统治臣下的方式。（√） 韩非子主张禁设私学。（√）

韩非子以老学荀学为根据，集法术势三派之大成。（√） 韩非子认为势是保障，有助于法术的推行。（√）

《孙子兵法》的作者是？（C）A、孙权B、孙膑C、孙武D、孙策 韩非子认为：君主进行分守，设官分职，并明定其所应管之事。（√） 下面不属于韩非子的观点的是（B）。 A 人的行为倾向于趋利避害 B 相信道德 C

性恶 D 人是自私自利的 韩非子认同道德对人有教化作用。（×） 法家认为强调牺牲，付出是幸福来源。（×） 孟子是结果论者，韩非子是动机论者。（×）

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荀子讲的性恶和韩非子讲的性恶不一样。（√）

韩非子认为君主对于群臣应该（C）A、任其他为，而自执赏和罚B、任其自为，而他执赏和

罚C、任其自为，而自执赏和罚D、任其他为，而他执赏和罚 关于法家说法不正确的是（C）。A、有很多实用的东西B、现实中应作为“术”来使用C、

法可以追求幸福D、没有提出追求幸福的理论 法家关注外在所得，这种幸福是一种小幸福。（√）

韩非子喜刑名法术之学，归本于？（D）A、孔子B、荀子C、墨子D、黄老

在经济方面，韩非子认为应该让人们？（A）A、自为B、他为C、计划经济D、商品经济 法家继承了荀子的观点，坚持性恶论。（√） 要做大事之前必须要修德。（√） 韩非子相信道德对人有教化作用。（×） 法家更多的强调牺牲，付出是幸福来源。（×）

以下不属于韩非子的观点的是？（C）A、天下之人皆自私自利B、要坚持赏罚之道C、法古

无过，循礼无邪D、法不阿贵

下面哪项不是韩非子的观点？（D）A、性恶B、人是自私自 …… 此处隐藏：5158字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……