集合住宅理论探究报告

集合住宅理论探究

——关于集合住宅的灰空间

集合住宅作为一种居住方式在解决居住需求方面扮演这重要的角色，这次理论学习主要针对集合住宅的过渡空间，也就是灰空间作为主要研究对象，希望能够多角度、全方位的理解或空间的特质以及灰空间的营造对人们生活所产生的作用。

灰空间是一种空间形式，利用内部空间外部化和外部空间内部化把自然与建筑紧密联系起来，是人与自然和谐共处，促进人与人的交往活动。

一、当前我国集合住宅设计过渡空间的现状

传统的聚落空间中，通常包括聚落公共空间、街巷空间、庭院空间、居住空间等多个层次，这种空间层次是连续并相互渗透的。从室外空间进入室内空间，人的心理情感随空间环境的变化有着层次性的过渡。当前城市住区中，外部空间模式通常包括中心景观广场、组团绿化、住区会所等，而内部空间模式则较为单一，大多是以楼梯间为核心的竖向单元式空间组织模式。这种空间模式过于重视居民的私密性空间，而忽视了邻里交往的过渡空间的塑造。事实上，那种介于公共和私密空间之间的过渡空间起到连接、传承的作用。多层次空间的融合与自然的过渡，对于塑造社区归属感和家园感起到决定性的作用。但是，在我国目前的住区内，人们由住区室外公共空间直接进入居住私密空间，居住空间层次的不连续性是导致社区冷漠的重要原因。

二、灰空间相关理论

1.场所精神理论

20世纪60年代，西方结构主义学者对应传统“空间”的概念提出了“场所”的概念。“场所”被理解为赋予人的“一个存在的立足点”，认为“定居包含着遮蔽所更多的东西，它包含了有生活呈现的空间，这就是真正意义上的场所。场所是有明确特征的空间??建筑师的任务就是创造各种有意义的场所，以帮助人定居。”

场所精神的实质是使人能够确定方位，了解他与特定场所的特定关系，从而得到认同感。按照罗伯格·舒尔茨的观点，人存在的空间概念包括“空间”和“特征”两个辅助方面，即人对于环境的感知包括两方面:空间形态和场所特征。空间形态体现为方位性，通过定位确立自己和环境的关系，从而获得舒适感、安全感;场所特征则产生认同感，使人识别并把握在其中生存的文化，从而获得归属感，也是更高层次的需求。场所精神又比场所有着更广泛而深刻的内容和意义。它是一种总体气氛，是人的意识和行动在参与的过程中获得的一种场所感，一种有意义的空间感。场所中“场所精神”形成的因素是多方面的，建筑作为一种人为的空间环境，只有当抽象的物化空间转化为有情感的人化空间时，即将“场所精神”视觉化，建筑才能成为真正的建筑

2.交往与空间

交往空间简单来理解就是交往活动发生的空间。交往空间包含了两个方面的因素:一是有具体的地点即有一定形式的物理空间，这是其显性要素;二是在这个空间环境中存在人的交往行为，这是其隐性要素。交往行为与空间两因素是相辅相成不可分离的，交往行为受到空间形态的影响和暗示，空间同样会因为不同活动的进行而具有不同的属性。居住建筑中人的交往正是在灰空间所营造的空间氛围中产生的。灰空间涉及建筑的室内与室外，所以，户内与户外空间中邻里交往，同样与灰空间有十分密切的联系。

三、灰空间的历史演变发展

在东西方建筑发展历程中，灰空间都有很悠久的历史，并且都有自己的发展路线。它们的空间形态虽然有所不同，但都在某些方面起着无法替代的作用。对于它们演变的研究可以帮助我们更好的认识灰空间在特定的地域条件和特定的历史条件下所起的作用，以及何种形式的灰空间将会给未来的居住建筑带来重大影响。

1.中国传统建筑中灰空间的利用

中国传统建筑中灰空间的利用中国传统的民居布局是体现“天人合一”的最好例证，这表现在它们对自然环境的顺应和对阳光、空气、水、植物等万事万物的包容。庭院或天井、檐廊、门楼或门道、亭、照壁、骑楼等传统民居建筑中的元素是人与自然和谐相处的外在表现，同时这些表现形式都是在与大自然和谐相处中所形成的一些灰空间。灰空间的表现形式的多样性表明了人对自然的理解，表达了中国古代追求人与自然和谐共处的思想，而且从根本上成就了中国古代的文化精神。

庭院与天井是我国传统民居建筑中最为典型的空间元素，它构成了人们生活的主体，无论是在北方还是南方它们都与居民的生活息息相关。庭院空间与室内空间结合紧密，室内与室外，建筑与庭院虚实融合。人们在这个空间里家务劳作、晾晒衣物、养殖家禽、副业生产，有的则布置了景观供人们休憩、纳凉，儿童玩乐。人们把自然环境引入到了庭院与天井当中，改造了内部环境，同时将室内空间通过建筑的布局形式延伸到庭院当中，两者交汇达到了天人合一的境界，也形成了内涵丰富的复合空间。这个复合的灰空间也是家庭聚会与感情交流的好地方，充分发挥着“露天起居室”的作用。

北方以四合院的形式为庭院空间的主体，从西周时期到明清四合院的形式一直是汉族民居的基本形式。北京四合院是北方四合院的最为典型的代表。北京四合院的主要建筑放置在中轴线上，其他建筑物对称地分布于中轴线两侧或中心院落以外。正房、东西厢房、垂华门通过回廊这种灰空间相连接，同时围合出了几进的院落。这样就构成了北京的四合院，人们的生活也就围绕着庭院空间展开，与室内外发生着千丝万缕的联系。 南方的居住形式主要是天井为中心的合院式住宅，它们的形式是四周的房屋被连结在一起，中间围成一个小天井，所以称“天井院”住宅。这种空间布局与南方的地理气候环境结合紧密，对于南方多雨，

炎热、阴寒的环境特别适合。由于四周封闭内部开敞，于是保持了天井院住宅内部环境私密与安静的优点。中间的天井院，起到了联系大自然与室内空间的作用，人们就在这样复合的灰空间空间中进行生产、生活、娱乐。传统民居的庭院与天井式布局，使其成为内外空间的中介与过渡。

通过对室外设计室内化和室内设计室外化，将室内和室外的连续性延续到对方中去，双方达到了融合的境界，打破建筑与自然的二元对立性，从而获得人与自然的共生发展。灰空间的作用与形式，在此得到完美体现。灰空间良好的运用是实现“天人合一”的前提。

廊除了交通联系之外，功能还体现在空间组织、形态调整、调节气候、容纳公共活动等方面。廊自身的方向性使其具有明显的空间引导作用，而廊的中介本质使其可以有效地导入周边空间的信息，充分发挥联系与组织的功能。廊作为建筑或建筑群的结构性要素，同时又具有边界的特征，使得廊对建筑(群)的形态有举足轻重的意义。廊的这些基本功能，在中国的传统民居中得到了充分的体现。

同时廊的半开放性和遮蔽性，使廊成为建筑中既对自然开放(与室内相比)，又不受气候限制(与内院相比)的特殊空间。因此在中国传统的空间观念中，由于缺乏对社交空间和开放空间的普遍认同，廊事实上成为极为重要的公共活动场所。廊是中国传统建筑中灰空间利用比较完美的形式之一，它的空间界面围合形态以及功能属性，对于现代居住建筑都有很好的指导意义，它体现了对人的关怀同时也尊重了自然法则，是不同于西方古典柱廊的，另外一种具有东方哲学韵味的美。

中国传统建筑中出现了众多的灰空间形式，正是这些灰空间使得传统建筑中人与自然的距离更近，使得空间与自然中的阳光、风雨等要素高度融合，这正好与冰冷，缺少人文关怀的现代功能主义建筑形成鲜明对比。现代 …… 此处隐藏：2763字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……