南岳衡山的佛教因缘

南岳衡山的佛教因缘

南岳衡山的佛教因缘

一心三观有慧思，承远法照念弥陀，

一花五叶出南岳，怀让道一磨石头

沙行勉 （Edwin Sha）写于2008年5月，美国达拉斯

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承蒙湖南大学李仁发院长的邀请，今年六月份我将到湖南大学去讲学。感谢李浪博士生的安排，会到南岳衡山一游。孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”而我是将去远方见朋友，更是快乐。

大部分的人都知道中国有四大佛教圣山：五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，九华山是地藏王菩萨的道场。当我多了解了南岳衡山后，让我惊讶的是南岳衡山对佛教的因缘是如此的深厚。 中国佛教的三大宗派（禅宗，净土宗和天台宗）的祖师们都与衡山有密切的关系。据我的理解，这在中国的各大名山是绝无仅有的。 我不禁想要告诉湖南省的政府和老百姓们，“你们知不知道你们有多么的幸运，有这么一座宝山啊！” 这座宝山的宝贝，是佛教在此一千三四百多年来多少位祖师大德的足迹，那是用多少钱也买不来的宝贝啊。

记得小时候较喜欢写议论文，常发长篇大论，辩理之未明。最讨厌写游记般的记叙文，因为人生的体悟不够，无法触景而生情。但是现在这篇文章很奇怪。我竟然要写下“游览之前”的笔记。这是我很少做过的事。因为我惊讶于南岳衡山佛教历史的深厚，和此文化对我个人影响的巨大。我必须要先做些笔记，才对的起先圣先贤。真是如同文天祥所言的“哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色”。我也有相同的感叹。我是多么多么的希望和先贤祖师们能见面。能请教他们啊！

我在美国普林斯顿大学(Princeton University)念博士时, 常常爱在寂静时，独自走在爱因斯坦走过的林间小路上。心中常有股莫名的使命感。这种感觉是很奇妙的。而我不久将会到衡山走在祖师大德们走过的路，我哪能不感动呢？他们的德行一直在感化着我们。然而我不禁悲从中来，现在又有多少人能听懂他们的真心悲语呢？有多少人不懂佛教道理，而错误以为佛教是迷信的烧香拜佛呢？有多少人了解佛教的基本教理：缘起性空，中道实相，心佛众生，三无差别的道理呢？有多少人知道佛教在中华文化里的融合和重要？有多少人知道中华文化因为融合了佛教思想而变得更有深蕴，更有内涵？

衡山就是一个佛教的宝库。让我说个你听。你就知道衡山佛教的伟大。我只讲衡山的少数几座寺庙和佛教祖师们的关系。祝圣寺、福严寺、南台寺、和上封寺。中国佛教最重要的净土宗，天台宗和禅宗都有祖师们的行迹在此教化。这三宗对

南岳衡山的佛教因缘

我们佛教徒的影响太大了。那一个中国佛教徒没有学习这三宗的思想呢？以我为例，我从禅宗（例如金刚经）开始对佛教有了兴趣和信心。用禅宗的利剑来破我的愚痴和执着。从天台宗的“五时八教”对浩瀚的三藏佛典有了认识和掌握，也知道了净土宗念佛所依据的道理。从净土宗的修行知道了今生及往生之所依托。知道了阿弥陀佛的慈悲和我们每一个人心中都有阿弥陀佛的慈悲。

让我一个个的来叙述。许多资料是从网上整理节选而来的。首先我先谈净土宗的三祖承远大师和净土宗四祖法照大师，他们和南岳衡山的祝圣寺有很深的渊源。苏州城外有个灵岩山寺，名享海内外，因为民国初年净土宗的第13代祖师印光法师曾在灵岩山寺住持。我曾特别去参拜过，现在仍然是有名的佛教净土宗道场。而南岳衡山的一个祝圣寺就有两位净土宗的祖师在此过，我不禁问湖南衡山附近的同胞们，你们怎么不引以为傲呢？

祝圣寺位于南岳大庙的东南侧，是南岳五大佛教丛林之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。唐代高僧承远（公元712-802）在这里创建佛教寺院，名弥陀台，他的著名弟子法照（？-777），初居庐山，结西方道场。大历二年（767）慕承远名来南岳，师事承远十二年。大历末年 （779）奉诏入长安，入皇宫教宫人五会念佛（五百人为一会），唐代宗奉为国师，传教天下。法照向代宗极力称赞其师承远有异德，代宗南向而礼之，度不可征，乃名其居日“般舟道场”，用尊其位。承远另一著名弟子日晤，十三岁出家，随承远长期侍勤，唐肃宗乾元元年（758），诏天下名山置大德七人，长讲戒 律，日晤获选首位。他在南岳登坛传戒37年，每年度僧千人，称盛一时。他在旧址上建一精室命名为“般舟台”，专修念佛三昧，世称“般舟和尚”。唐德宗贞元 年间（785-805），诏为“弥陀寺”。从而，由弥陀台、般舟道场到弥陀寺，就成了名登朝庭，声动公卿的天下名寺。

承远大师（公元712—802年）， 四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师 离京至广州，大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独着，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生，从此顿息诸缘，专修净土。天宝元年（公元742年） 归衡山，于山之西南，建立精舍，号弥陀台，仅安置经像。精苦修道。有人供养食物则吃，无人供养则食野果花草，弊衣唯示御寒蔽体而已。慕名来求道的人，常见 一人身形赢弱，尘垢满面，负薪担水，都以为是大师的侍者而轻慢之，及打听，方知正是大师。大师万缘放下，精进念佛，得念佛三昧，常感圣境现前。

当时，法照大师在庐山修禅定。一日入定，往极乐世界，见一褴褛僧人侍立在佛侧，询知是南岳的承远大师。出定后，法照即往衡山面谒承远大师，悲喜流涕而受其 教，转修净土。远近道俗亦闻其德业，前来亲近乞教。负布帛，斩木垒石，搭棚居住，并发心施金，营造殿宇，大师既不拒绝，也不营求，殿宇盖成，题名弥陀寺。 营造殿宇的结余，都布施给饥饿病苦者。

大师教化众生，善立中道。随机设教。为了使众生早证道果，大师殷殷开示念佛法门，并将经教法语，弥陀名号书写在大街小巷，镑刻在山岩溪谷，苦口婆心地

南岳衡山的佛教因缘

劝勉众 生念佛求生净土。从化者甚众，前后受法弟子千有余人。就中以比丘惠诠、智明、道侦、超然、法照等，皆入室之秀。后来，代宗皇帝奉法照大师为国师，便也推尊 承远大师，顶礼有加，赐大师所住持的寺庙为般舟道场。

承远大师于唐贞元十八年（公元802年）七月十九日告别诸弟子，安详示寂于弥陀寺，享年九十一岁。吕温之《南岳大师远公塔铭记并序》，柳子厚之《南岳弥陀和尚碑》均记传大师的德行。

赞云：

赢形垢面，侍弥陀傍。法照神游得观光，佛示其名坊。往嗣门墙，新法永传扬。 般舟苦行世难堪，绝粮泥土作所餐。常将经要佛名号，遍书途巷岩石间。念佛佛教特别法，来学以此令心安。天子闻名南向礼，故得道风四海传。

唐五会、法照大师，莲宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境，礼问曰：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊告曰：“汝今念 佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因念佛供养故，得一切种智，是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深 禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。”问云何念？文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念， 令无间断，命终，决定往生，永不退转。”并舒金臂摩顶授记：“汝以念佛故，不久证无上正等 …… 此处隐藏：12172字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……