试论休谟哲学思想的源流及价值(下)

作为启蒙时代产物的休谟哲学通过对人类知识起源的考察,提出不可知论的观点,休谟把因果关系看作心理习惯的产物,否定了因果关系的客观性和必然性.对宗教的起源和各种证明进行了批判性的考察.坚持情感主义道德观,他以批判的精神开创了西方哲学史上第一个不可知论的哲学体系,对康德哲学和现代西方哲学产生了深刻的影响,其思想中的怀疑思维和批判精神具有一定的现实意义和当代价值.

第3 3卷第 8期21 0 2年 8月

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试论休谟哲学思想的源流及价值 ( )下梁景时(通化师范学院政法学院，吉林通化 14 0 ) 30 2

摘

要：作为启蒙时代产物的休谟哲学通过对人类知识起源的考察，出不可知论的观点，提休谟把因果关系看作心理习惯的

产物，否定了因果关系的客观性和必然性.宗教的起源和各种证明进行了批判性的考察.对坚持情感主义道德观，以批判的精神他开创了西方哲学史上第一个不可知论的哲学体系，对康德哲学和现代西方哲学产生了深刻的影响，思想中的怀疑思维和批判精其神具有一定的现实意义和当代价值 .

关键词：休谟哲学；观念理论；因果关系；史影响；历当代价值中图分类号：5 2文献标志码：文章编号：0 8—77 ( 02)8—00 0 B0 A 10 94 2 1 0 18— 3收稿日期：0 2—0 2 21 2— 5

作者简介：梁景时( 9 5一)祖籍山东蓬莱， 15,现为通化师范学院政法学院教授，研究方向为文化哲学 .

2 4对宗教的怀疑性批判 .

休谟对宗教的怀疑I批判是他的哲学思想的重生要组成部分 .休谟对传统宗教观的批判不是为了否定宗教，而是为了考察宗教原则和神学证明的哲学依据 .就是说他站在怀疑论的立场不是用无神论也

再可信.因此，没有任何证据能够充分证明一个神迹，使它成为任何宗教体系的正当基础.( )于上帝存在的设计论证明的批判 .谟 3对休着力批判了当时流行的上帝存在的“计论”这种设，理论通过类比推论认为，自然万物的构造、序和作秩用都具有合目的性，这种合目的性不可能用偶性来解释，它们也像人工作品一样，必定有一个设计创也

来批判宗教的，为有神论和无神论都是片面的，认因为上帝的存在既不可能被证实，也不可能被证伪 .从

怀疑论的立场出发，休谟对宗教的起源和各种证明 进行了批判性的考察 . () 1关于宗教的起源.休谟从经验论出发，反对笛卡尔关于宗教情感与生俱来的观点，为宗教情认感并不是从原始的本能中产

生的，而是后天的产物 .

造者，这就是上帝.休谟反驳说，这种类比推理是有悖推理规则的，因为只有性质相同的事物之间才可以进行类比推理，自然事物和人工作品之间的差而别太大了，根本不可能保证论证的可靠性 .工作品人只是宇宙中的一部分，正如无法从一根头发推论出一

在他看来，多神教起源于原始人的无知、惧、望恐希等心理因素，人们反省自己心理作用的结果 .是由于人们的愚昧无知，成了模糊的宗教观念，来，形后人们又把模糊的宗教观念进一步具体化，它们想象把成与自己相似的东西，把他们熟悉的性质，:并如实物形状，以及情感、志等转加到它们之上，成了意形全智、全善、能的人格神.全( )于神迹证明的批判 .些神学家用“ 2对有神

个人的生长一样，自然的一小部分也不能提供从

关于宇宙整体的起源的说明.休谟讽刺说，件人工一作品往往需要几个人甚至更多的人的设计建造，而偌大一个宇宙的设计者岂不是更需要一个庞大的委员会来设计制造，什么只推论出一位上帝设计师为呢？最后，人们是根据经验和习惯才推知某一人工作品必有其设计制造者，而推知宇宙的设计制造者是根据准的经验和习惯呢？所以，类根本没有能人力，也没有必要去假想一个设计师来构建宇宙 . 休谟以不可知论和怀疑论为思想武器，宗教对

迹”作为上帝存在的重要论据.休谟认为，所谓“神迹”都是违反自然法则的，自然法则是经验所建，而立起来并为经验所确证了的 .历史上看，从没有任何一

迷信进行了猛烈批判，揭露了宗教理论基础的虚妄性.但是，的批判并没有达到无神论的思想的绝对他高度，只是主张宗教宽容，限制宗教信仰的范围，为科学和理性开拓了地盘 . 3休谟哲学的历史影响和当代价值

件神迹得到了充分的证实，人群划分来看，超从对

自然的事情抱有信仰的主要是愚昧的野蛮人，文而明人相信这些神奇的传说，主要是从他们的愚昧也野蛮的祖先那里接受下来的.且不同的宗教系统而

往往有完全不同、甚至相互对立的神迹，使得它们不

休谟的哲学思想，在思想史上具有重要的地位，

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