中国历史精神经典读后感10篇(3)

　　再讲到中国的教育，历史上中国历朝历代出过多少的大师？先秦时期的孔子、孟子等诸子百家，唐宋时期繁荣的诗词文化李白、苏轼等，元明清时期各类才子，以及在之前年代成长起来的钱学森、钱三强、钱穆的“三钱”（还有很多，此处不列举）。“三钱之后，中国再无大师”，为什么没有大师？为什么在过去的年代，我们能够培养出如此多的能人志士，现在教育条件这么发达的今天，反倒出不了影响深远的大师？中国历史上各门各派都莫不以教育哲学为其最高的核心，中国的任何一学者，几乎全部是教育家，孔子和儒家倡导的“道德教育”、“人格教育”、“文化教育”是不是正是当下中国在西方思想文化影响侵蚀下所缺乏的关键药引吗？这样的文化传统是应当为我们再学习，还是再抛弃？

　　再或者是中国历史上国防中体现的“屯兵制”与外敌多次入侵的坚韧与和平精神、中国历史上的道德精神中“向善”、“博爱”、“以己渡人”的担当与责任精神，这些都是我们当今社会缺少的，而且反过来值得来肯定我们中华民族的过去当今，且值得在未来的时间认同的东西。

　　再次强调要树立中国发展的“道路自信、理论自信、制度自信”，借用原文一段话结尾：中国历史知识的复活，才是中国民族精神的复活，才是中国传统文化精神的复活。到那时，中国才能真正的独立自存了。否则思想学术不独立，国家民族不会能独立，不会有出路。一个全不了解自己历史的民族，绝不是有大好出路的民族。

　　中国历史文化应当成为我们的信仰

　　《中国历史精神》读后感(六)：无宗教无信仰？，没关系，“道”更加高明

　　有人说中华文明之所以源远流长，中国文字功不可没。而欧洲之所以长久的分崩离析，多国家统治，原因也在于语言种类过多，没有统一的语种。

　　在我看来，这只是原因之一。文字固然重要，然而一个国家的文明核心精神，才是支撑这个民族始终屹立不倒的主要原因。

　　钱穆指出“中国历史精神在于人文精神”，这也是中国文化的精华。

　　而中国文化的精华在于“道”。什么是“道”呢？

　　所谓“道”是做人的标准，也就是道德精神，它是中国人积极争取的一种“理想人格”。钱穆认为，中国的道德精神才是构成中国历史的主因。他从中国人的宗教观、中国的“士”精神、中国文化的内倾性三方面论述了“道”。

中国人的宗教观

　　不朽论：

　　春秋时，素来以礼仪闻名的鲁国派出上卿叔孙豹出使晋国，晋国的上卿范宣子接待了他。两人在谈论公务之后，谈到一个哲学话题。

　　范宣子问叔孙豹：“怎样才能做到人生不朽？”叔孙豹先是反问范宣子：“你觉得呢？”

　　范宣子回答：“我们范家，自尧、舜以来，经夏、商、周三代直至现在，相传两千余年，如此家世，也算是不朽了吧？”

　　叔孙豹回答：“照我看，那只是世禄，不能说不朽。人生不朽有三项：立德、立功、立言。”

　　范宣子认为，两千年的家世世代相传，是生命的生生不息，而叔孙豹的立德、立功、立言，更进一步，要求不朽是活在别人的心中，因其言谈功绩被后人铭记。两人的出发点，都是从现世的角度，不涉及灵魂。

　　由此可见，中国人自春秋时起便已以现世作为人生的标准。中国人不信灵魂不朽，只相信所谓的不朽是在现实世界的行为和道德精神，一直活在后人心中。

　　性善论：

　　自孔子后，孟子发明了“性善论”。孟子认为，罪恶的来源有两种原因：一是环境不好，一是教育不良。

　　现在看来，这两条更像是西方心理学派的社会心理学，只不过孟子的学说早了两千年。

　　在中国人的内心，人性是善的，因为人性本善，所以人愿意去相信别人、相信政府。所以行政、立法、司法、考试、监察五项，都可归属与政府，这是中国传统的以“职任”看政府，而不以“权力”看政府。

　　所以当出现南京彭宇案、刘鑫案时，人们才会那样愤怒。愤怒的原因，无外乎觉得刘鑫们辜负了人们心中对善的定义。以那样的恶来回报善，挑战了人性的极限，故而刘鑫被唾弃。

　　所以，“不朽论”和“性善论”是中国传统两个非常重要的道德观念和理论，而中国的“道”，也是由这两个理论相辅相成，发挥出来。

　　“道”并非是由外面对于我们的束缚，而是由人类自己的内心要求。中国文化虽没有宗教，但却有最高的宗教精神：即是对人类自己天性的信仰！

　　孟子说：“人皆可以为尧舜。”中国文化自古讲求人人平等，因为人人平等，所以不朽的生命，人人都可以获得。人性的最高表现，在于“爱”和“敬”。 “爱”和“敬”是人人都拥有的，也是人人心中所能的，所以人生的最高理想和境界，便是在自己的心上表达，人人皆为别人着想，人即是我，我即是人。就生命而言，融成一片，方见大同。

　　这个观点就现在看似乎有些乌托邦的感觉，因为人心的不可捉摸，因为在现实社会中，随着互联网的发达人性的恶更多的被暴露在世人眼前，让人不由怀疑人心的丑陋是后来的熏染还是先天所备。但我想，人生在世，必怀着对真善美的向往，人生才能更快乐。人生的愉悦不仅来自于外在的物质，更多是精神上的追求与向往。

　　人生来爱美，爱一切美好而纯真的事物。正因人对美好事物的追求，才使得人类最终繁衍生存下去，最终站在食物链的最顶端。五大文明纷纷覆灭，只有中华文明屹立不倒。因物质性的文明若无精神性的支撑而终将会崩塌，只有精神中对道德境界的追求，对“爱”与“敬”的向往，最终使得中华文明绵延不绝。

中国的“士”精神

　　在中国，士、农、工、商被视为一个整体，钱穆先生说中国是由此构建的“四民社会”。而士据于领导地位。

　　汉代时士全由农村出来，所以士身上天然有一种淳朴敦厚。汉代注重踏实历练，汉代的吏治也为后代称颂。士大夫的理想是“修身、齐家、治国、平天下”，于是纷纷入仕，以学术领导政治。

　　唐代承接两晋南北朝，还犹有门阀遗风，所以门第观念深入人心。为了进行改革，唐代开始实行科举，从平民中选拔人才。

　　宋代国力衰弱，辽和西夏对宋虎视眈眈，士大夫一腔愤怒无处可泄，便开始私人讲学，于是书院流行，各处都是。宋代也因此文化大盛。

　　所以宋代流传最多的，除宋词以外，还有绘画，如《清明上河图》；瓷器，如定窑、汝窑的陶瓷；如丝绸，刺绣，等等。 …… 此处隐藏：816字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……