中国历史精神经典读后感10篇(2)

　　3. 吴飞，北京大学哲学系教授，在哈佛的博士论文《浮生取义》研究自杀的，讨论的是善恶问题，值得看。

　　《中国历史精神》读后感(四)：读《中国历史精神》之感

　　二零一六年十二月通读钱穆先生新校本著作《中国历史精神》，对于书中所述钱穆先生的诸多观点颇有感触，不禁感慨于先生在自身所处时代，竟能够对民族和国家走向有如此深入的剖析和大胆预测评价，着实是值得赞颂的精神领袖人物。《中国历史精神》一书是一九五一年钱穆先生在台北应“国防部”高级军官组的特约演讲稿修订而成，全书应演讲时间分为七个主题：史学精神与史学方法、中国历史上的政治、中国历史上的经济、中国历史上的国防、中国历史上的教育、中国历史上的地理与人物、中国历史上的道德精神。七个主题互相有所偏重但内容实质相互关联。书中从中国历史出发，通过一系列分析与实证提出了很多可供参考的历史研究方法。同时通过对西方历史发展的概述，提出自己对于西方哲学、宗教、教育等方面的看法，并与中国历史与现代近况做一对比，引出自己对于今后中国发展之积极态度。

　　书中开篇提到，作者成长在中国历史上一段较为黑暗的时期，曾认为国家未来希望黯淡渺茫，甚至周遭声音都在说中国即将步波兰、印度之续，被帝国主义国家所瓜分。但有一日读到梁任公先生的《中国不亡论》，终于激起自身对于国家未来的探究，并自此虔诚地研究历史以证中国未来的“不亡”，终将历史研究奉为宗教般的信仰。

　　书中很多观点在现在看来有失偏颇，但考虑到钱老所处的时代，这些并不影响整本书的思想高度。钱穆先生提出中国历史精神即是道德精神，这是一种站在民族思想高度上提出的观点。我们将道德二字拆分来看。中国历史的教育方面最重“道”，孔子的背后便是中国人的“道”，从“道”的角度来看一切无分高下，皇帝受教时也要尊师重道，要尊崇人格尊严。中国人追求人生不朽却也不求出世与来生，所谓“人皆可以为尧舜”，讲的便是人的“德”到达一定境界后便可以成为圣贤。人生不朽有三：立德、立功、立言，德在功言之先，由此可以看出中华民族自古以来对“德”之高尚的重视。

　　而本书中也存在许多现在看来知道的商榷的观点。这本书著于一九五一年共产党执政时期，此时新中国刚刚建立，因此很多论调必须在这个时代背景下来解读。书中能够明显看出作者的尊儒思想，言语中将孔子尊为无上圣贤。我们诚然要认可孔子思想的透彻和超前，但也必须理性看待儒家思想，文化的多元性才能够刺激民族思想向前发展，但作者观点中仅尊孔，甚至对老庄思想盛行的历史时期提出了批评。作者在总结历史的基础上提出一个观点：立国精神应走逆势，不应走顺势。从史实来看这句话很理性，一个地区的物质文明发展到一定高度后，文化精神便很难向上。因此提出前朝如南京等地已经不适合设立为新中国首都。到这里的观点现在看来都是有根据有道理的。但是关于提议移都西北的说法我认为是值得商榷的。诚然西北地区在其文化发展潜力上是很优秀的选择，但是新中国刚刚建立时内忧外患不断，彼时西北地区的经济发展状况也不容乐观，提出移都西北的建议显然是对于国际局势考虑不充足的。而书中对于黑格尔、马克思等哲学家的思想提出的质疑也是值得更深入思考的。

　　读此书需要结合作者所处的时代进行有取舍的思考，而不能将作者的观点带入现时代，这样在一定程度上失去了他的意义。这是一本思想高度令人称赞的好书，阅读过程中需要时刻保持思维的清醒，在了解历史、掌握看待历史的方法的同时，获得思维判断上的提升。

　　《中国历史精神》读后感(五)：中国历史文化应当成为我们的信仰

　　一直都想完成《中国历史精神》这本经典之作的读后感，但是这半个月真的是太忙了，两波领导组团过来检查，简直累的不要不要。昨天正想提笔，结果被“赵薇事件”吸引大半晚上，慎思极恐，只能坐等结果。

　　常听人说甚至自己都能够感觉的到，大部分中国人都是缺少信仰的，根本没有一个长期的能够令自己一直追求下去的目标。有段话我觉得说的很在理，我们从一生下来就开始进入一个按部就班的轨道，刚能走路说话不久就准备上幼儿园，幼儿园到了忙着上小学，小学要天天向上争取进入好的高中，高中要拼死拼活进入好的大学，进入大学读着并不是自己选的专业不久就要准备工作读研，接下来就是生活、房子、车子、岳母娘、婚姻、孩子和孩子的再循环，人这一辈子就在这满满的生活压力与物质目标中走向晚年。在这样的现实情况下，拥有向“钱”看的人生信仰也无可厚非，毕竟物质基础决定上层建筑，饭都没得吃，管球你的精神信仰？但是在这里，我得讲一个问题，今天讨论的不是你信不信仰的问题，而是当今中国有没有值得信仰的东西？

　　一直以来，网上经常会出现很多抹黑中国的新闻，警察城管暴力执法、严峻的医患关系等等等等，让很多民众都不由的形成中国一片水深火热的唯西方那一套才能拯救中国的潜意识。但是，新中国发展到今天，实现了跨越式的发展，无论纵向还是横向对比，都由不得我们认同习主席提出的坚定当前中国发展的道路自信、理论自信、制度自信。钱穆先生在这本书中，从中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物等几个方面追本溯源的就中国历史文化与西方历史文化相比，其优势精华之处。参考此书撰写的年月，由衷的佩服钱老超前清醒的认知，读毕令己醍醐灌顶。

　　当前我们的认知中，一谈到唐宋元明清以及之前的朝代，我们脑袋里面总会想到专制、封建等词语，“不信书、不唯书”的告诫成了我们耳边风，自己也从来没有想过为什么专制？为什么封建？对过去历史专制的认同大概是从清朝后期的运动开始的，如辛亥革命中的“打到两千多年了的专制统治”、新文化运动中“打倒孔家店”“废止汉字”“一切重新估价”“打倒两千年来的学术思想而全盘西化”、后来的“打倒两千年来的封建社会”，“忽如一夜春风来，千批万批专制开”，中国过去几千年的制度彻底的钉在了耻辱柱上。可是中国历朝以来的发展，真的如此不堪？

　　一讲到政治，就会有人出来说西方近代政治是民主的，中国则自秦迄清，二千年来只是由一个皇帝来专制，殊不知自唐始就有中书省、门下省、尚书省分权，还有御史台、谏官对皇上与群臣的监察；宋、明两代亦设此机构，只是从元、清两代始对皇权的限制逐渐减弱，直至流于形式。同时，从人才选拔来看，自古以来“贤者在位，能者在职”的选人用人标准就存在，从秦汉起，中国就有“选举制度”，唐代以后建立了“科举制度”，即自由报考公开竞选制，由此也开辟了一条平民寒士的平步青云之路。如果真的是专制不堪的，会有所谓西方民主精神体现的“三权分立”与“用人为贤”吗？ …… 此处隐藏：1038字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……