吾国与吾民的读后感10篇(3)

　　林语堂先生八十年前在《吾国与吾民》中写下的，今天看来依然是点中了中国文化和国民性的命穴。先生对中国人的德行、心灵、人生理想、政治艺术生活作了深入骨髓的描述、分析、评判。先生设绛帐，让八十年后的我，奉若神明。

　　谈中国人的德行，先生说，眼前浮现出一个性情温和而圆熟的人物印象。在任何环境，他能保持一颗镇定的心，清楚地了解自己，亦清楚地了解别人。

　　自古以来，大学之道“在明明德”。中国人认为知识的培育发展在于智慧的领悟。而从领悟出发，培育出和平、知足、镇静、忍耐四种美德。由此先生又描绘出十五种民族德行的特性。这些特性中有美德、也有非美德，有中性品格，也有恶行。而一切的特性都包含在“圆熟”这个词里。先生认为“圆熟”是一个消极的品性（国民性），显示出一种静止消极的力量。这种文化品行以支持力和容忍力为基础，缺乏进取和争胜精神。这种文化让人在任何环境下富有妥协精神而自足于和平状态。先生认为，中国人把心的位置看得太高了，以致剥削了自己的希望和进取欲，无形中生成一条普遍的定律：幸福是不可以强求的。这种“圆熟”不是来自书本，而是来自社会环境，是几千年来中国特有的社会政治园地孕育的。

　　先生用生动幽默的语言详细拆解了三大“恶劣”而重要的德行：忍耐、无可无不可、老猾俏皮。读着先生精练形象的文字，我联想看过的一些当代文人分析国民性的论作，言辞激烈锋芒毕露，大段大段看似逻辑严合的论述体系，多用例子搭建，所论观点是先生仅用寥寥数笔便勾勒清晰的。上下五千年，既然是国民的德行，一定是稳定的，可述的，自古以来可以佐证的事件不胜枚举。我一面不屑当代人炒先生的“冷饭”，没有创新发展；一面又说服自己，人文道理与自然科学和政治科学不同，犹如很多艺术成就高高矗立千百年，后世根本无法超越。既然无法超越，还不允许今人把前人总结的道理反复说道说道么？说总比不说好，大家都说声音肯定更响亮些。

　　在“贤能政府”一节，先生赞同韩非子，主张依法治国。韩非子的中心主张是建立法治政府以代替人治政府。好好先生孔子的理想政府充满道德意识，将每个统治者当作贤人君子，且“礼不下庶人，刑不上大夫”。韩非子主张法治政府把每个统治者当作坏人看待，设制种种条款，约束其行为，防止遂行歪念。韩非子的治国思想更符合西方人性本恶的假设。“圣人之治国，不持人之为吾善也，而用其不得为非也”，这是法家哲学道德观的基点。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。德与法本不是矛盾的两面，完全可以相辅相成，然法律必当走在前面。

　　对中国人的理想，先生说，孔教为中国人民的工作姿态，道教为游戏姿态。每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，抚慰了创伤的灵魂。何尝不是这样？紧张忙碌的工作中，即使片刻的光阴，想到山水田园、树影月光、斜阳晚钟，心情便会奇迹般由烦躁嘈杂变得澄澈安宁，在现实主义的潮水中涌出几许浪漫主义的情愫。

　　先生认为诗在中国替代了宗教的任务，诗塑造了中国人的一种人生观，深深渗入社会生活，赋予中国人一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然和忍受人生的艺术家的风度。诗替中国文化保持了圣洁的理想，给予人们终日劳苦无味的世界以一种宽慰。从诗中，我们静听雨打芭蕉，轻快地欣赏茅屋炊烟与晚云相接而笼罩山腰，留恋村径闲览那茑萝百合，静听杜鹃啼，令游子思母。春则清醒而怡悦；夏则小睡而听蝉鸣喈喈；秋则睹落叶而兴悲；冬则踏雪寻诗。先生感慨，“吾几将不信，中国人倘没有他们的诗，还能生存迄于今日否？”

　　现代人常感空虚乏味，被问“幸福吗？”如果常常觉得幸福，必不会有此国问。为什么幸福感缺失？和我们心中早已没了诗意是否有一点关联？

　　读书的过程，感觉世间一切可知的朴素哲学及文学艺术的美都给我们的老祖宗发掘穷尽了。人类哲理的最后一字已经道出，最美的诗词就在眼前，书法绘画建筑艺术的风韵已近极致。不禁自问，当代的我们还能为中华民族的子孙后代做些什么？我想，无论准备做什么，保护、学习、提炼、传承民族文化瑰宝，是当务之急，是责无旁贷。

　　在先生眼中，中国有光荣灿烂的艺术，和微不足道的科学，有伟大的常识和幼稚的逻辑，有精致的、女性的、关于人生的闲谈，而没有学者风味的哲学。中国人的思想是实用的、精明的、灵敏的，是充满诗意和哲理的思想。先生在《吾国与吾民》的自序中写到：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困扰烦恼，因为我未尝放弃我的希望。中国乃伟大过于她的微渺的国家，无须乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。”

　　同一本书，十年之后的重逢，带给我完全不同的感受。当我的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，这本杰作于我而言是暴殄珍物。杰作在静静等待知音，当我的能力可以与之相配时，重读起来必然可以获得曾经无法撷取的光华，将我带进一个思想和反省的境界中。先生曾经将发现一位自己最爱好的作家比喻成遇见一见倾心的情人，他的风格、他的趣味、他的观念、他的思想方法都恰到好处，仿佛你与他早已有了心灵上的联系。你浸润在文学情人的怀抱，获得灵魂的粮食。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今作家中寻找一个心灵和自己相似的作家，才能获得读书的真谛。如何寻找，没有人能教你去怎么做，你必须独立自主去寻找，也许你自己也不知道他是谁？在哪里？但一旦与他的文字相逢，你的本能就会告诉你，这就是我要找的人。相似的心灵是同一条灵魂的化身，再悠长的时间，再遥远的距离，我依然可以感觉到他的心跳。

　　《吾国与吾民》读后感(九)：镜花水月

　　提到“中国”或“中国人”，脑海中最先浮现出来的景象是怎样的？

　　文明古国，历史悠久，疆域辽阔，地大物博，民族杂糅，食品丰盛……你没法试图只用这么几个词概括一个国家，但如果要向异乡人介绍它，那么包容、丰富和精细将会是我最常使用的三个词语。

　　关于中国人的形象，可以两部小说的主人公为代表，其一为鲁迅先生《阿Q正传》中的阿Q，另一则为金庸先生《鹿鼎记》中的韦小宝。前者蕴藏着国人性格中的自私、狭隘、落后、保守、愚昧、自卑、怯懦与自欺欺人与“精神胜利”法，后者则代表了虚荣、机灵、顽强、卑劣、好色、见风使舵、善存的人性以及“优胜精神”法。 …… 此处隐藏：1035字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……