《政法笔记》的读后感10篇

　　《政法笔记》是一本由冯象著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：348，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《政法笔记》读后感(一)：法律生于权利;法律是政治的外衣。

　　法律生于权利;法律是政治的外衣。以上是本书的主旨，逻辑和论证还是比较严谨的，因此显得枯燥难懂。此外，作者受《圣经》影响很大，文中插入了不少多余的神话典故。书末附赘的“利未记”是耶和华的祭祀与定罪条例，有点多余。作者加上这些有点想说明法律起源的味道，或者是翻译家的自我陶醉。

　　《政法笔记》读后感(二)：大杂烩！！！

　　什么都有，什么都讲，有点杂，比较乱，前面的内容有点枯燥，后面的也无聊，就有几篇还可以，不知道评价为何高，可能作者比较牛x吧....

　　ext time，be careful。

　　《政法笔记》读后感(三)：闲话

　　我是个法学的门外汉，或者说我是个一定曾度上的法盲。所以对于我来说读完这本书还是一件颇费了一些心力的事。也许是书中录入的文章都是由一个案例的分析开始，所以关于发条的解读，对我来说还是有点绕。而其后的引申论述，则又要求一定的逻辑性，所以也不是简简单单就得读通的。

　　但是就内容来说，还是很受教的。尤其是关于宪法与恶法的论述，应该说还是一个人的基本修养与认知的一部分。只是我们的教育在这一方面缺失的严重，倒是许多常识性认知对于我都是颇新鲜的见解。看来在法学方面还有待加强。

　　还想说点题外话，那就是作者的求学经历，北大的英美文学学士、哈佛的中古文学博士和耶鲁的法学博士，我看着流口水，看来我还是有很强烈的名校情结。

　　《政法笔记》读后感(四)：政法笔记

　　俗人一个，迫于豆瓣高达8.5的评分，打个3星，实际上，整本书读下来，还是云里雾里，不知作者所云。从暑假准备司法考试就已经有所认识，法律和法学，之间的联系可能就像巴基斯坦和卡巴斯基，作者是一名研究法学的学者，如果随随便便就被理解，可能有损法学的意义。

　　高考完选专业时，法学是很心仪的选择，因为分数太低而能选专业太少，法学作为文科类老牌就业率低的专业，分数线还是很亲民的。最后选择的结果随了大溜，但对法学一直情有独钟，记得本科时在图书馆借的第一本书，是一本《宪法学》，12月4日谈宪法是很神圣的，但是在那会儿，这书是怎么借的怎么还的。

　　通过司法考试才能对法律及法学有了一定了解，一个暑假自杀式的学习，仍差2分到360，打破了自己认真准备则必过考试的传统。但这次开启的对法律的认识，对以后很多考试以及应用法律知识起到了很大的作用，所以说啊，应试教育不是绝对没用的，除了装逼，他还可以环环相扣的应付其他考试啊。

　　说这么多，简单记录下这书，虽然没有百度百科，但依然感觉到了作者的牛逼与装逼，毕竟学法的吗，给人的第一印象就如《金装律师》里一样，看谁的衣服好看发型更帅。作者不但自己牛逼，家里亲戚和社会关系也都是学界大拿，作者自己更是博览群书通晓多国文字，这种配置的作者，这个数读下来，味儿确实对，因为如此配置，不对中国法制有点意见，可能没法在圈子里混的。

　　作者说的都很隐喻，用很多看似风马牛不相及的例子，敲敲打打中国法制建设，提出自己的建议。法律这玩意儿，真是得有点黑白颠倒的本事，学了刑法才知道罪犯倒时间了可能就免罪了，吸毒还真不是犯罪，原来贪污犯也不是谁都能犯的，至于之后的道理，由于不像其他学科一样有数学工具，用法理学去解释，怎一个艰难晦涩了得，作者很好，延续了这种逼格，一本随笔，写出了教材的意境。

　　老老实实地跟刘凤科钟秀勇，考过再说吧

　　《政法笔记》读后感(五)：说说利未记给我的几点想法

　　才看完这本书，刚开始也不懂为啥要安排一篇利未记在后面，耐着性子读了一读才知道。这利未记完全就是一篇原始的宪法。里面涉及了立法精神、税赋（虽然我不知道耶和华怎么收）、肉刑、流放和经济惩罚，还有各种履行程序。

　　看完我心中有几点想法，一是这个叫做耶和华的神其实就是伦理的化身，将伦理神格化也就是神秘化尊严化本是原始统治的方便手段，亦即所谓的愚民教育。按现在的话说，信息严重不对称。

　　二是法来自于伦理，伦理来自于道德，而道德来自于人们的生活便利。利未记里大篇幅讨论了洁与不洁，但不洁是否就代表了“恶”呢？明显不是，耶和华只教导人们远离不洁，并没有惩戒不洁的意思。而且也说明了，只要严格按照程序走，有些不洁也有转换成洁（属于人民内部可以教育好的分子），这里明显是一个原始的卫生防治条例。还有就是，关于乱伦，耶和华的每条不许下面都可以找到维持家庭关系的动因。我认为，从这两条下面，我们就可以揣摩一下那个替神立法的人，因为此中并无一个从理性的角度让我们不能理解的规定。

　　三是神格化需要神秘主义。假使所有的条款都充满理性精神，那么这也不是一个宗教了。因此在献祭方面耶和华（或者说替他说话那人）大做文章，放出了很多狠话，并一把火烧了两个想给他献祭却靠得太近的孩子。无论如何任何人看到这幕都不能联想到主的慈悲性，耶和华的慈悲也和任何暴君一样，属于他个人喜好的慈悲。即他说他是慈悲时他确实是慈悲的，但他不提时，你们也不用想起了。

　　作为一个疑神论者，欢迎各位耶和华的子民抨击，做疑神论者是件很辛苦的事儿。

　　《政法笔记》读后感(六)：法治的根基在于信仰和习惯

　　此书的大部分文章写于千禧年初，十几年过去了，对比当时的文章，我国的法制建设还是有一定成果的。无论是“依法治国”入宪、大力宣扬的“建设法治国家”、“让每一个人民群众都感觉到公平正义”，还是《刑事诉讼法》中明文规定的“非法证据排除”规则、修订中的《行政法》、内蒙古呼格案，以及各地喷涌的法学院数量、基层法院不断上升的立案数量……

　　作者的目的是为了给一般读者讲讲法律是怎么一回事，读毕感觉没有任何法学背景的人估计够呛。不过作者有两点说得很对。其一：“法治的根基在于信仰和习惯”，以呼格案为例，同样的证据嫌疑人当年被判处死刑，现在按照疑罪从无原则改判无罪。面对不能充分证明犯罪嫌疑人有罪的证据，只有抱着“宁肯让可能有罪的人被判无罪，也不能让一个无辜的人服刑”的想法来遵循程序、组织证据、进行判决，才能避免未来出现更多的呼格。从这个角度上来说，法治的自由价值是如此重要，以至于我们宁肯冒着“可能犯罪人不被惩罚”的风险，这就是一种信仰。其二：“法律不直接审判信仰，不仅是公民社会的政治基础（宪政原则）；在程序上，法律作为大写的理性之正义，也应尽量避免圈入宗教纷争”。 …… 此处隐藏：1012字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……