儒家思想练习题(4)

　　24.(2016·广东广州一模·26)王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知(　　)

　　A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想

　　C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性

　　【解析】材料并未体现出王阳明挑战孔子的权威，故A项错误;李贽并未反对孔子的思想而是反对人们以孔子的标准为标准，故B项错误;王阳明强调的是学贵得之心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，其不是对现实政治的叛逆，故C项错误;王阳明强调的是学贵得之于心，李贽强调的是是非标准不因孔子而定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确。【答案】D

　　25.(2016·山东青岛一模·25)“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢，须知至乐在于今”。该诗反映了(　　)

　　A.圣人之道存于经典，孔孟之要在于天理

　　B.发明本心，尊我德性，确立自我主体是根本

　　C.倡导重义轻利的价值观，主张以义制利

　　D.格物致知，读书穷理，循章摘句，博览群书

　　【解析】根据材料中“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心”强调人有天赋道德之心，自古圣贤相传的也只是这种本心。将精力花费到注解诠释古代经典上，以探求精微大义，只会使人迷惘。存于经典的说法错误，故A项错误;根据材料中“古圣相传只此心”得出强调的是本心，属于陆王心学的观点，故B项正确;出来中未涉及重义轻利的价值观，故C项错误;格物致知，读书穷理是宋明理学的内容，而材料强调的是心学，故D项错误。【答案】B

　　26.(2016·山西一模·25)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊

　　A.强调自身的修习与领悟 B.反对儒家思想对人的束缚

　　C.主张自由阐释儒家经典 D.否定了“六经”的权威地位

　　【解析】根据材料“六经皆我注脚”，结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确;宋明理学，主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误;“心即理也”，并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命，故C项错误;题干意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。【答案】A

　　27.(2016·湖南十三校一模·5)“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没 下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　)

　　A.有所为有所不为 B.格物致知，自我修行

　　C.自我克制，廉洁奉公 D.不畏权贵，忠君爱国

　　【解析】根据题目，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反应是“三纲五常”，其中对于官员来说，结合题目应当严格遵守“君为臣纲”，“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误;格物致知是追求“天理”的方法论，强调的实践，与题意不符，故B项错误;根据前面的分析，故C项正确;题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。

　　【答案】C

　　28.(2016·江西九江一模·25)学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是(　　)

　　A.孔孟儒学 B.老庄道学 C.董仲舒儒学 D.程朱理学

　　【解析】材料中“把知识领域的事情”是格物致知，材料意思是，要求人们通过格物、居静、以“敬”的心境引导自己的心灵，从“人心”转向“道心”，这是朱熹观点，选择D项符合题意。【答案】D