美学论文

篇一：美学论文

中国古代建筑的“天人合一”思想

摘要：“天人合一”作为中国古代重要的哲学思想之一，它体现了人与自然的和谐统一，以及在社会中追求至善至美的境界，这一点深刻影响到了中国古代的建筑艺术。本文基于“天人合一”的思想对中国古代建筑艺术的影响，探讨了中国古代建筑中的“天人合一”，希望可以为当代建筑艺术的发展提供借鉴意义。

关键词：天人合一 美学 和谐 统一

中国古代哲学“天人合一”的思想在古代建筑中得到了很好体现，这既是中国古代建筑融于自然、体现自然之美的例证，也表现中国古代人们尊重自然、寻求与自然和谐相处的理念。

一，古代建筑思想渊源。

古代先民由游猎采摘过渡到定居耕种的过程中，逐渐摆脱了居无定所的居住状态，也开始意识到构建筑住所的重要性。但是面对纷乱交错的自然，怎样保全自己、避免野兽的袭击依然是古代先民面临的重要问题。起初人们居住在树上和洞穴里，借助自然环境可以很好的隐藏自己、避免野兽的袭击，随着人们思维意识的提高和社会形态的变化，人们有能力保护自己，这时人们才开始独立构建住所。

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”指明了人与自然的共同根源。天时变化，四季交替，仰仗季节耕种的古代先民，在得到自然恩惠的同时，逐渐认识到自然的不可抗拒性，只有与自然和谐相处，才能生存。“在世界古代文化系统中，没有任何系统的文化、人与自然曾发生过像中国古代那样亲和的关系”，这与我国几千年的农耕文化是分不开的，也正是这种文化造就了中国古代特有的“天人合一”的思想。作为中国古代文化的重要组成部分之一的建筑，它的选址、构建、材料等无不体现出“天人合一”的思想。 二，天人合一的思想理念。

《老子章句》曰：“天道与人道间，天人相通，精气相贯”，即认为天和人是相通的，人和自然拥有相同的根源。《庄子.齐物论》又曰：“天地与我并存，万物与我为一”，是庄子“天人合一”的思想，他们两个也代表了道家关于“天人合一”思想的基本理念：天和人原本就是合一的，“究天人之秘，合天人为一。”《礼记.中庸》曰：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”，认为只要发扬“诚”的德行，即可与天一致。汉儒董仲舒亦云：“天人之际，合二为一”，成为两千年来儒家的重要观点。

由此可见，“天人合一”是中国古代哲学的一个重要命题，它也渗透至中国文化的各个

方面，如建筑、中医、政治。

三，“天人合一”的思想在古代建筑中的体现。

“天人合一”的思想体现在古代建筑“模拟自然”的构建方面。以江南园林为例，在师法自然的指导下，造园家门自然为本源创造出无数园林，形成了“模拟自然，又超越自然”的造园风格。这种园林排斥规则，力避人为做作，讲究浑然天成，它的美学神韵在于它所营造出的那种审美意境，这西方园林建筑突出的是人工之美、技术之美形成鲜明对比。即使对于及其讲究对称的故宫来说，它对周围环境的要求讲究“左青龙、右白虎”，这一风水模式就是“天人合一”思想的完美体现。

“天人合一”的思想还体现为古代建筑对自然的尊重，从建筑的非对称自由布局方式里可以看出践行之以理念的积极变现。依旧以江南园林为例，它的中轴线多偏离直线的规定，根据所处地势的不同选择灵活多变的应对方略，单体建筑可大可小、且方且圆，顺势而为；道路曲曲折折，看似毫无章法，又纯真自然；将人工的迹象隐于自然而不露声色，这也是为什么我们看了那么多园林，却毫无雷同之感。

“天人合一”的思想还体现在对建筑材料的选择上。中国古代建筑在材料的应用上特别钟情于木材，这主要是因为作为自然万物中的有机生命，树木在不同的季节以不同的生命状态与人发生关系：春天万物复苏，树芽初发代表童年；夏天万物兴盛，树木枝叶繁茂代表青年；秋天万物掉落，硕果累累代表人的中年；冬天万物凋敝，树木突兀代表老年，这无不体现了“天人合一”的思想。此外，在木材的选择方面，多选择那些拥有优越物理特性和易于加工的材料，这体现着“中庸”之道，也体现着自然对人的要求。

“天人合一”的思想还体现为古代建筑讲究风水。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，也是中国传统建筑的灵魂，风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱。风水学实际是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其实，风水学讲究的也是建筑要与自然和谐统一，这也是为什么风水宝地一定得有山有水，讲究“左青龙、右白虎”，这是在寻找与自然的和谐之美，一体之美。

四，“天人合一”思想的美学意义。

美学讲究“统一中有变化，变化中有统一”，也就是建筑的整体性和个体性之间的关系。中国古代建筑讲究天人合一，这不仅体现在建筑的整体布局、构建上，还体现为建筑整体中的任何一个单体上：中国古代建筑在整体上讲究依形就势、顺势而为，散点式布局，不以方位为准绳（这点有的例外，因为中国古代社会等级森严，这一点也体现在建筑的方位上），而是无拘无束融进自然环境中，以求做到与自然的和谐统一；中国建筑单体虽然也具有体积

感，但它不是独立的，只是作为建筑群的一部分而存在。建筑群的组织单位是虚空的庭院，这样一个空间是向着天空打开的，即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、檐廊、亭子、门窗渗透出去，这些在江南园林中得到了很好体现。

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主。中国古代建筑讲究“天人合一”，与自然融为一体，不张扬、不暴露的中庸之道。如风水学讲究的“山环水抱”和“曲径通幽”，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳喑花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。这实在体现与自然的和谐之美，不追求刻意的安排，一切顺势而为，只有如此才不显得做作，不会让人觉得张扬，才有内敛、含蓄之美。

“天人合一”的思想作为中国哲学的重要命题之一，它所提倡的是人与自然的和谐统一，置于人类社会而言则追求人至善、至美的境界，它对中国古典建筑、园林设计所体现出来的美学思想的影响是全面而深刻的，从建筑的时空关系来看，中国建筑特别重视组群规划，重视序列设计，重视游赏路线，大到一座城市，小至四合院住宅，无不体现了这种序列结构，即追求美的极致，与自然的完美和谐。 …… 此处隐藏：947字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……