高中议论文素材:人生若只如初见(3)

转换视角，应该选择正确的那一方面，走出一条真正适合自己的道路，为我所用。 陈岩说：“因为救人，我站上了荣誉的巅峰，但荣誉遮蔽了我的双眼，使我看不清这个世界。”被誉为“救援狂人”的他却因帮亲戚解决工作而诈骗十二万元，最终只能在狱中过下半生。正是因为他只想以出名而干违法之事，没有选择正确道路，只能吃苦果。

《莱根谭》有言：此身常放在静中，是非利害谁能埋怨我？转换视角，选择最佳的一方，为我所有，定能自己怡然自得。

例文4标签时代的理性目光

同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁?

或许有些人会根据洛克的经验断言：这是经验使然!因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上r相应的标签。就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。

那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。

但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，.而是水声潺潺，鸟语花香。倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义—人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。还有一种可能，即是选择性 失明—片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。而这都是不利于社会发展的。甚至会成为社会的不稳定因素。

那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢?

首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。就如康德所说的那样：“本体在认识之外。”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。

但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。

标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而

空谷也不是想象中的那样单调乏味。

重点推荐

层进式结构：包括“是什么”，即提出观点；“为什么”，即分析原因；“怎么办”，即提出对策、分析对策、论证对策。递进式的分层论证，其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。

试题链接

阅读下面的文字，根据要求作文。

我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

你心中有自己的“水仙花”吗？请根据材料，以“我心中的水仙花”为标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

例文5 别忘了那一朵心灵的“水仙花”

箪食瓢饮而不改其乐的颜回，在陋巷里点亮的那一缕精神之光，绵延两千五百多年，至今依然烛照着国人的灵魂。然而时移境迁，天翻地覆。今日的我们正为国家晋身世界第二大经济体而喜悦，全面小康不再是遥远的梦想。“有两块面包”，这对于我们大多数国民已经不是问题；但在精神领域，我们是否真正拥有一朵心灵的“水仙花”呢？

（引论部分：设问破题）

近代以来的贫穷落后给我们留下了心理创伤，对物质财富的急切奢求已潜移默化为民族的基因。物质日渐丰富，精神却日渐匮乏，越来越成为我们的时代病。在金钱的诱惑下，瘦肉精、地沟油、有毒奶粉屡禁不止；电话诈骗、网络诈骗、信用卡诈骗时有发生。巴菲特、盖茨的慈善晚宴富豪们尴尬缺席，“3Q战争”为垄断市场而践踏几亿用户的权益。历史的陋巷正遭遇拆迁，在高楼万丈平地起的同时，多少人被逼上楼，为之殒身??所有这些让我们不禁感叹：颜回应无恙，当惊世界殊！

当然，我们并不否认物质之于生活的重要。西晋的王衍口中从未说过“钱”字，他妻子故意叫婢女把钱缠在床上。王衍早晨起来不能通过，就呼唤婢女道：“举却阿堵物。”（把这些东西拿走）王衍官居太尉，相当于宰相，家中资财山积，他当然视金钱如粪土。我们平民百姓不必如此跟钱有仇。但穆罕默德提醒我们：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”告诫我们精神的水仙花和物质的面包同样重要，尤其是物质的基本需求得以满足后，更应当重视精神境界的提升。

（以上本论部分：现实的问题与我们的缺失）

如何才能拥有一朵心灵的“水仙花”？

物质的充裕不能以精神的沦丧为代价。只有增强自身的文明修养，恪守社会的道德准则，你才能拈花一笑，自在风流。君子爱财取之有道，故陶渊明不为五斗米折腰，朱自清不领美国救济粮；君子富而好行其德，故陶朱“十九年之中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。对财富积累苟取豪夺，有了财富则饱暖思淫欲，这是对财富的玷辱与践踏。即使在家境殷实、

衣食无忧的日子里，你也应当依旧有着悲天悯人的情怀，关心弱势群体和慈善事业；依旧留恋图书馆的午后阳光，留恋海子的“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”；依旧谦卑地对待身边的每一位人、每一株草、每一朵花、每一朵漂浮在蓝天里的白云：只有这样，你的精神世界才能依旧春暖花开，芳香四溢。

我们要向财富致敬，因为连对财富基本尊重都没有的社会，就妄谈文明二字；但是，一个为富不仁的社会一定不是美好的社会。在如今的这个社会里，我们往往身不由己，盼加薪、争奖金、捞外快，为物质的面包活得太苦；洋车、豪宅、巨额存款，物质的欲望驱赶得我们像一条疲惫的狗。我们穷得只剩下钱，心中的那朵水仙花其实已经日渐香消玉殒。我们看到的多是原始积累者的一夜暴富，可是，一个精神贵族的培养却需要三代人的不懈努力。知礼抛耻，择荣弃辱，这不是一个随着GDP的提高就能轻而易举实现的事情。因此—— …… 此处隐藏：991字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……