古代文学论文(2)

总而言之，我国古典诗歌语言，因其使用语种的独特性和限制性，在本体意义上，呈示一种极富于个性化的存在方式。它的语词结构具有极大的伸缩性，迹化的境象涵盖多重意味，在变动不居的时间流衍中，具有空间的延展性。诗之格律，表征了外在自然与内在心灵之生命节律的感应、汇通。字无虚设，语出常境，情性流转其中，意境悠远深邃，体现了中国人独与天地精神往来，葱茏絪緼、充盈生机的人生观念与审美状态。

中国古代文学是一个历史源远流长的发展过程。它与中国大历史、文化紧密相连，显示出特有的民族性、传承性、时代性的特征。它以汉民族文学为主，同

篇二：古代文学的论文

从咏月诗之月意象

看李杜风格

专业：汉语言文学

姓名：谭富瑶

班级：2012级10班

学号：2012101492

目录

一、“意象”的由来 ........................................................................ 3

二、相似的情怀 .............................................................................. 5

三、不同色彩与情调 ...................................................................... 7

四、语言风格比较 ........................................................................ 10

五、结合当时社会背景综合分析并总结 .................................. 11

主要引用及参考书目 ...................................................................... 12

内容摘要：“诗仙”李白与“诗圣”杜甫是我国唐代的两位著名的诗人，他们写下了数以百计的咏月诗章。月意象也被看做是李白、杜甫性情的物化。本文先阐释意象的形成起源，然后从李杜咏月诗中月意象入手，通过这一意象，剖析情感意涵，进而论述李杜风格异同。

关键词 咏月诗 意象 月亮 李白 杜甫 风格 异同

自古以来月亮成为了人们吟咏的对象，或触景生情，感发志意；或移情于景，借景抒怀，不一而足。①《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮”，以月喻美人之容颜仪采，首开诗中月亮意象之先河。汉乐府及汉末文人五言诗中多有咏月之作，如②《古诗十九首》之“明月何皎皎，照我罗床帏”，③曹植《七哀》之“明月照高楼，流光正徘徊”，则是抒写闺妇思人之情境。④初唐张若虚的《春江花月夜》，更因出色地描绘了月下春江美景，融写景、抒情、说理于一体而成为咏月诗的千古绝唱。盛唐诗坛上的两大巨擘李白与杜甫，对月都有着特殊的感情，两位诗人以月亮为载体，写下咏月诗，随之月这一意象便有了复杂的思想内涵。李白与杜甫对咏月诗的贡献，不仅在于继承并发扬了前人的传统，把月亮写得意象纷呈，色彩缤纷，而且还在于他们以出色的直觉能力，使月亮意象的情感体验趋于深入和精妙，共同把明月意象思维推向到一个前无古人后无来者的高峰。本文分别将李白与杜甫的咏月诗置于一处来分析比较诗人笔下月意象寄托情感的异同。 ①

②

③

④陈国戌：《四书五经》，岳麓书社 1995年版，第339页。 朱东润：《中国历代文学作品选（上编第一册）》，中华书局1979版，第404页。 朱东润：《中国历代文学作品选（上编第二册）》，中华书局1979版，第260页。 郁贤皓主编：《中国古代文学作品选第三卷（繁体字版）》，高等教育出版社·北京，第32页

一、“意象”的由来

“意象”一词，最早见于刘勰《文心雕龙》的《神韵》：

??酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律以定墨；独照之将，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。⑤

刘勰在这里使用“意象”一词，显然是为了突出“意”中之“象”，这意象的形成本身就是心物契合的结果，这就说明在创作构思过程中产生的意象，是“心境想得，见相交融”的心理成果。⑥在刘勰的《物色》篇中说意象的形成是诗人在动情感物的状态中，启动了丰富的联想、想象心灵能随物像一起变化，物像也能与心灵共同起伏，正是在这种交互不息的心理活动中，各种鲜明、生动的审美意象就勃然而生。刘勰首次拈出“意象”这一概念及其对于美学内涵的具体表述，是符合艺术构思的基本规律的。这就难免对后世的诗歌创作产生了巨大影响。

意象是客观物像经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或固化后的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合统一，是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西，是主观与客观物像相融合的产物。而月就很好的充当了诗人的一 种情感产物。

诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。如⑤

⑥王运熙 黄霖 主编：《中国古代文学理论体原人论》，复旦大学出版社，第106页15行。 王运熙 黄霖 主编：《中国古代文学理论体原人论》，复旦大学出版社，第107页7行。

菊之于陶渊明，梅之于陆放翁。月作为一种自古有之而为人熟悉的自然景物，常能通过视觉冲击引起人们的微妙感觉，上升为一种特定的情绪，以至于成为某种意象，实现“言外之意”的深沉内涵。

从文化渊源上来看，月文化源远流长。据考古研究表明，我国商周时就有了对月亮的崇拜。至秦汉以后，民间拜月已成为一种风俗。另外月的阴晴圆缺的变化也激起了人们的联想。月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在便成为原始神话或传说的内容之一，如嫦娥奔月、吴刚伐桂等。由此可见月亮这一物像早已进入了人的审美视野。 朱光潜先生也在《文艺心理学》中说过：自然界本有两种美，一种是峻崖悬瀑，一种是清风朗月。所以会产生对月的歌咏，但两位诗人更多的是倾注了他们的真挚感情，以月寄寓对国家命运的关切、对社会现实的忧思和对人的关爱，从而塑造了一群个性鲜明的月亮意象，曲折地抒发了自己的情怀。

二、相似的情怀

同把月意象作为怀乡思亲寄托

我们都知道明月成为历代文人怀念家乡、思念亲友的寄托。在李、杜的咏月诗中，不仅多处出现这样的月亮意象，而且使这一明月意象更趋于细密精妙。

李白年轻时曾漫游四川，峨眉山月给他留下了深刻的印象，他在《峨眉山月歌》中唱到：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”⑦诗人以清新俊朗的峨眉山月指代家⑦选自（《李白集》卷一），黑龙江人民出版社。 …… 此处隐藏：1257字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……