宁夏旅游文本翻译中翻译美学的应用(2)

　　二、翻译旅游文本的审美原则 　　翻译是一种语言艺术, 翻译审美表现的实质是一种跨语言文化的艺术创造。[5]在文学翻译中, 译者在对原文艺术模仿的同时, 还要关注译文的艺术创造, 两者同等重要, 缺一不可。依循创作原则, 才能够弥补文学翻译过程中因语际转换而造成的原文审美信息的损失。[8]同时, 文学翻译是一种综合层级的翻译审美艺术活动, 要求艺术上尽力择优而从, 及至臻于完美。这就要求翻译审美主体在不违背译入语语言使用规范的基础上, 遵循忠实通顺原则的同时, 还应该遵循优化原则, 对蕴含在原文表达方式、篇章结构和交际意图之中的审美要素尽量予以保留。[8]因此, 翻译审美主体应该增强对语言美的敏感性和识辨能力, 发挥主观能动性, 尽最大可能展现原文语音层面、词汇层面、句段层面以及文化层面的美, 秉承以上审美原则, 按照模仿、重建和注释的翻译策略创造新的审美客体即译文。 　　三、宁夏旅游文本的翻译策略 　　(一) 模仿 (Imitation) 　　以原语为模仿原型的翻译再现 (SL-oriented representation) 旨在以原语的审美信息特征和结构为依据复制为译语美的信息。[9]以译语为模仿依据的翻译再现 (TL-oriented representation) 旨在以译语的语言结构特征、表现法传统和社会的接受倾向为依据, 调整原语审美信息类型和结构, 将其表现在译语中, 即“译文优势”问题。[5] 　　例7原文:大佛坐西向东, 神态凝重, 栩栩如生, 换个角度, 就又不见了佛身。每当夕阳西下, 晚霞映空, 大佛周围便佛光闪闪, 真是鬼斧神工, 妙不可言。 　　译文:The Giant Budda sits to west and faces to east, looking dignified.Taking another way to see it, you will notice the body of the Budda is gone.When the sun is sets, the cloud reflects in the sky, with the giant Buddha shining around.It is made with exquisite workmanship and is really wonderful.[6] 　　《宁夏文化名片》中英双语的旅游文本汉语中词汇层面最大的特点就是四字格的使用频率非常高, 句子层面的特点是排比句的应用也很常见。在翻译美学理论的指导之下, 并根据创作原则, 笔者认为排比句的翻译需要译者以模仿译语的表达习惯进行审美再现;同时对于四字格的翻译需要译者以模仿原语的表达习惯为翻译准则。汉语的排比是指用三个或三个以上结构相似、内容相关、语气一致的语句排列在一起, 集中表达同一性质或同一范畴的意思, 增强语言的气势。[9]排比的翻译首先要再现排比的审美效果, 其次要重现排比的语篇功能。[10]在翻译的过程中基本上排比句都能够保留排比词格, 在通常情况之下, 采用直译的翻译方法。除此之外, 汉语的四字格有很强的表意功能与修辞效果, 所以在翻译过程中要注意体现汉语的节奏美、整齐美、意象美和简洁美等美学特征。例7中描写大佛的句子一共有64个汉字, 但是使用四字格来表现大佛的句子一共有32个汉字, 译者分别将其翻译为sits to west and faces to east, looking dignified, the sun is sets, the cloud reflects in the sky, with the giant Buddha shinning around, exquisite workmanship以及really wonderful, 译文忠实通顺, 传递了原文的基本含义。 　　(二) 重建 (Recast) 　　重建 (或改写rewrite) 属于创作 (artistic creation) 手法, 是一种最高形式的变通, 也是翻译原创的一种形式。重建的优势是可以完全摆脱原语的形式束缚, 按目的来安排体式, 达致译者预期的最佳优化。[5] 　　例8原文:“大漠孤烟直, 长河落日圆”。 　　译文:Straight is the lonely line of smoke above the desert vast, 　　And round, the sun that sets upon the long river. (Tr.Zhang Tingchen) 　　例9原文:此处在历史上有记载为“横城之津危, 则灵州之道梗”。 　　译文:It was recorded that“the road in Lingzhou would have blocked if the ferry in the Heng City had not worked.” 　　除此之外, 笔者发现旅游文本中类似于诗歌的句子非常之多。音律对于诗歌的表达有着非常重要的作用, 但是对于印欧语系的语言来说, 是有些勉强的, 所以在翻译中英互译诗歌的时候, 要秉承创作和优化的原则, 尽量发挥译者的主观能动性, 通过重建方式再现原文的审美效果。“大漠孤烟直, 长河落日圆”, 是唐代诗人王维的名句, 描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象, 境界阔大, 气象雄浑, 然而笔者发现译者在《宁夏文化名片》中将这句话省译了。为了传播宁夏文化中具有唯美的边塞风貌, 建议译者翻译出来。译者在一位学者的博客里发现了这句话的英译, 该英文版本基本描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象。用straight形象地突出了边塞景物“烽烟”, 用round准确地描述了河上落日的景色特点。同时译者分别将这两个词语置于句首, 着重强调了这首诗的精华部分。但要再现原文的韵律美感, 还需要更多的译者仔细琢磨、推敲并修改译文。例9古文选自《中路宁河台记》, 这句话说明了横城渡口在军事、交通上的重要性。毫无疑问, 汉语当中特有的节奏感在英译时是无法实现对应的, 只能依据创作原则和优化原则, 凭借韵律的代偿性手段尽力保留其音美。 　　(三) 注释 (Annotation) 　　例10原文:坐在羊皮筏子上顺流而下, 一边饱览金沙、黄河和绿洲的斑斓, 一边欣赏回族导游姑娘尽情唱的“花儿”, 宛若是在梦幻之中。 　　译文:Sitting on the Paizi, visitors can enjoy the sceneries like the golden sand, the Yellow River and the green oasis while hearing the beautiful Hua’er (a kind of folk song in Ningxia) sung by girls of Hui ethnic minority, and it seems visitors are in the midst of a fascinating dream.[6] 　　例11原文:枸杞是宁夏五宝之一。 　　译文:The Gouqi berry is one of the five treasures in Ningxia. 　　“注释”是文化缺省的翻译补偿策略, 是译者考虑到读者对常识类文化知识的需求, 以及跨文化的传播和交流而选择的翻译策略。“花儿”又称“少年”, 是流传在甘肃、宁夏、青海、新疆回族地区的一种民歌, 实际上是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中, 男方称女方为“花儿”, 女方称男方为“少年”, 这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称, 亦统称为“花儿”。因此, 译者进行文内加注的处理, 注释为a kind of folk song in Ningxia。同样, 考虑到对外宣传宁夏旅游文化的交际目的, 译者也应该秉承创作和优化的审美原则, 利用注释的方式翻译出宁夏五宝, 以此实现对外交流的目的。译文修改如下:The Gouqi berry is one of the five treasures (goupi berry, liquorice root, helan stone, tanyang lamb-skin and long thread moss) in Ningxia. 　　翻译不仅仅是一门科学, 也是一门艺术。中国美学和翻译结合不仅丰富和发展了我国的翻译理论, 也对译者的翻译实践起到了具体的指导作用。翻译美学是中国翻译理论的主体框架之一, 使中国的翻译理论带有很鲜明的民族特色。本文主要从翻译美学的角度对宁夏旅游文本的英译情况进行介绍, 认为旅游文本的审美客体有语音层面的美、词汇层面的美、句段层面的美以及文化层面的美。同时, 作为审美主体译者应该在翻译旅游文本的过 …… 此处隐藏：2852字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……