宗教旅游研究综述

第３４卷　第１期２０１１年０１月

长江大学学报（社会科学版）

（）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｔｚｅＵｎｉｖｅｒｓｉｔＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　　　　ｇｙ

Ｖｏｌ．３４Ｎｏ．１Ｊａｎ．２０１１

宗教旅游研究综述

胡　芬　　袁　璐

（）湖北大学商学院，湖北武汉４３００６２

宗教旅游在我国旅游中的地位日趋重要，渐成研究热点。通过国内外相关研究的对　　摘　要：

比，从各学科视角对文献进行整合，指出国内宗教旅游研究主要集中于管理学领域，多采用定性的方法且结论相似。建议后续研究应该补充定量或实证的方法，研究领域向宗教旅游的宏观规律、微观个体活动等方向延伸。

关键词：宗教旅游；综述；研究视角

）分类号：Ｋ９２８．９　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－１３９５（２０１１０１－０１６６－０４

关于宗教作为厚重的传统文化符号应该　　现今，

如何进行商业开发的讨论迅速而热烈的开展起来。而旅游作为宗教商业化的重要渠道，这两者的结合也早已引起了世界各国不同学术背景学者的关注。

从艾斯特及世界旅游组织和联合国统计委员会所谓旅游是要符合推荐的技术性的统计定义来看，

三个要素的：异地性，暂时性，综合性。即旅游是旅游者在一段时间内离开惯常环境所发生的所有活什么是宗教旅游呢？从旅游定义的理解动。那么，

来看，信徒的朝圣和普通旅游者在宗教景区的旅游但是这两者的目的是不同都符合旅游的三个要素，

或者为了求得神的的。信徒们的朝圣是心怀崇敬，

协助，或者为了履行某些宗教义务；普通旅游者去宗教景区的旅游则是为了摆脱枯燥的日常工作与生活

１］

。由此可见，而进行的休闲游览以放松身心［宗教

早期对旅游进行研究的一些学者，在对个体行为进行分析时涉及到了宗教旅游领域。１９３５年在其《一般旅游论》中分析了旅游的Ｒ．Ｇｌｕｃｋｓｍａｎｎ

原因，把宗教朝圣作为人类早期旅游的主要动机。Ｆａｒｂｅｒ和Ｒｅａｓｏｎ对游客的宗教朝拜动机及有关的

２］

。心理因素做了一定的研究［

发展到近期，这种从旅游者行为角度对宗教旅游进行的研究从侧重于宗教旅游者和其他旅游者的共性转向于侧重他们各自的特性。Ｎ．Ｃｏｌｌｉｎｓ－Ｋｒｅｉｎｅｒ＆Ｎ．Ｋｌｉｏｔ对朝圣者的旅游行为进行了研　

究。认为旅游者朝圣行为增加的尺度主要由圣地所

［３］

处的位置以及朝圣者缺乏旅游兴趣所决定。Ｈａｅ－

，ｍｏｏｎＯｈ，ＡｎｎＭａｒｉｅＦｉｏｒｅａｎｄＭｉｏｕｎＪｅｏｕｎ　　　　ｙｇｇ　发现，在旅游消费的过程中，宗教旅游者可能会回避

４］

。此外不少学者和研究机构还结娱乐性旅游项目［

旅游应该是指信徒们由于唯一的宗教动机而发起的包括朝圣、传教布道等；而非信徒们在宗旅游活动，

教旅游景区的旅游活动应该被划分为以娱乐、休闲、观光、医疗保健等为目的旅游。

合旅游者的自身特征如教育、宗教信仰、年龄、职业

５］

。等所体现出来的旅游偏好进行研究［

（二）宗教旅游研究回归到对其含义以及关系的探讨

宗教旅游的界定曾是学界争议的热点，现在普遍认为宗教旅游的含义非常广泛，它不仅仅是指那即朝种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式，觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观

［６］

，。光、修学及游憩行为（ＧｉｓｂｅｒｔＲｉｎｓｃｈｅｄｅ１９９２）　

国外宗教旅游研究综述　　一、

国外对宗教旅游的研究成果丰硕，很多学科领域的学者都直接或间接地涉入宗教旅游研究，呈现出明显的阶段性特征。

（一）宗教旅游研究始于对旅游者行为的分析

收稿日期：２０１０１８１０

但是也有学者认为旅游活动和宗教活动存在一定的

，第一作者简介：胡芬（女，湖北蕲春人，副教授，博士，主要从事旅游经济、生态旅游研究。１９７０—）

第３４卷第１期胡芬等：宗教旅游研究综述

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差异。Ｃｏｌｌｉｎｓｌｉｏｔ＇ｓ发现往往有些朝圣者会对旅－Ｋ这主要是由于朝圣者的需求在本质游业缺乏兴趣，

上有一定的特殊性。ＳｈａｌｉｎｉＳｉｎｈ的观点体现了这　ｇ两者的折中，在一定程度上把旅游活动看成是一种

［７］“。环境朝圣”

开始实行双休日制度，中国旅游业开始崛起；１９９９年开始实行的黄金周制度进一步推动了旅游业的快速发展；马来西亚２００４年中国公民自费赴新加坡、和泰国旅游，这些国家浓重的宗教氛围可能为我国宗教景区的开发提供了很好的蓝本，在这些目的地进行的旅游活动也为我国宗教旅游研究的开展提供了必要的支持。对这些文献做进一步分析，所载刊、《物为《旅游学刊》旅游研究与实践》等旅游类主要期刊的仅有６篇左右，载于高等院校学报其他相关旅游的论文有５１篇左右。前两类占已发表文献数即研究成果水平较高的文献所占比例不不到一半，

大，说明现阶段与宗教旅游相关的研究水平还有待提高。

再以关键词为检索对象进行统计，可以得出，国内对宗教旅游的研究重点在于文化和开发，而数量居次的关键词是生态和可持续性，其他的关键词出现的次数都较少。

（二）国内宗教旅游研究的视角及进展

目前国内对于宗教旅游的界定也与国外类似，

大致分为两种观点：一种认为凡是存在一定的分歧，

以宗教旅游资源作为旅游吸引物所展开的旅游活动就是宗教旅游；与之相对应的观点则认为宗教信徒以宗教目的而展开的宗教活动才能作为宗教旅游。张桥贵、孙浩然谈到“宗教旅游是宗教信仰旅游和宗教文化旅游的总和。宗教信仰旅游的主体是宗教信仰者；宗教文化旅游主要指非宗教信仰者围绕宗教包括考察、观光、游文化资源进行的各种旅游活动，

［１２］

”憩、休闲等。而有学者如颜亚玉则支持后一种观１３］

。点［

但是，旅游业的产生和发展与早期宗教朝圣活动的密切关系早已达成了共识。从世界范围来看，古希腊时期的节庆和体育比赛都具有宗教旅行的性

６］

。Ｂ质［ａｒｂａｒａＤ．Ｓｔｅｆｆｅｎ认为地区宗教团体是导　８］

。国外学致一些地区出现国际旅游者的根本原因［

包者还深入研究了旅游业发展对宗教文化的冲击，

９］

。括目的地伦理道德、文化入侵、社会习俗等［

（三）宗教旅游研究逐渐向多学科领域延伸从这一阶段开始，对于宗教旅游的研究不再拘泥于最初的旅游者动机研究。有些学者从社会学的角度研究了旅游活动的实质。Ｂｅｌｌ认为新英格兰一些成年的年轻人热衷于海外旅游就可以理解为一种世俗的朝圣活动，只不过这种朝圣具有更广泛的社其内在本质的驱动力是相同的。Ｍ．会基础，Ｍ．Ｇ．它对一个地区的社ｆａｓｅ把宗教看作一种组织机构，

会稳定和经济发展模式有比较大的影响作用。

将宗教因素作为一种地理要素也得到了学者的普遍认可，Ｓｏｈｅｒ在研究文化和地域的关系时强调ｐ了宗教因素的内容。ＨａｎｓＫｎｉｅｎｂｅｒ　ｐｐｇ认为宗教

１０］

。会在区域中形成一定的历史和地理空间［

一个地区发展宗教旅游也在很大程度上是为了获得相应经济效益，Ｅ．Ｆ．Ｓｃｈｕｍａｃｈｅｒｚａｉ在１９７３年就宣扬了以朴素与非暴力为主旨的佛教经济学。而从经济 …… 此处隐藏：8857字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……