古希腊哲学家与奥运会

古希腊哲学家与奥运会

16世界哲学2008年第5期

古希腊哲学家与奥运会

浦永春/文

提 要:中国哲学界对2008年北京奥运会不著一字,似乎哲学与体育有天遥地远的隔阂。其实古希腊许多著名哲学家都参加奥运会,甚至还是奥运会的冠军;包括奥运会在内的各种赛会的公开、公正、公平的传统,尼采认为是优良政制的一种政治伦理;而且,奥运会曾是巴门尼德和芝诺宣示自身哲学的一个影响深远的舞台。另外学园与浴池实际上都可以在赛会的竞技馆中得到统一的解释。对于奥运会,哲学家作为参加者而不仅仅是旁观者的地位, 看 到了许多超越时代超越民族的普世价值,使之升华,也许正因为如此,才有了现代奥运的今天。

关键词:古希腊;哲学家;奥运会

中图分类号:G802 文献标识码:A

一、哲学家参加奥运会

奥运、哲学、民主和戏剧是古希腊最著名的四大发明,其中奥运出现得最早。公元前776年第一届古希腊奥运会举办被现代历史学家确认,而希腊第一位哲学家泰勒斯约公元前624!546年在世。哲学家晚于奥运会。但是哲学家对奥运会的传承和光大起到了极大的作用。甚至瓦诺耶克说柏拉图与其他九位作家(荷马、品达、希罗多德、欧里庇德斯、修昔底德、色诺分、普鲁塔克、保撒尼阿斯、菲罗斯特拉斯)将古代希腊的体育运动谱写成史诗和传奇 。考察一下四大发明中两大发明的互动也许是一件很有趣的事情。

言说古希腊,第一是荷马。他的史诗被称为希腊人的圣经,柏拉图在#伊安篇

%( Ion )中,借荷马史诗的行吟者之口,不无嘲讽地说,精通荷马就精通了一切。但在

当时民间或许这真的就是希腊民族的集体意识或集体无意识。所以,柏拉图在#理想国 这样评价荷马:恰是这位诗人教养了整个希腊&。堪相媲美的是中国人说,半部#论语 治天下,但是#论语 列入主流渠道是正统,民间也同时认同的是什么,留待赛会与政治段落再说。

荷马在#伊利亚特 中为我们描述了,帕特洛克罗斯葬礼上希腊英雄先后出场的丧葬竞技比赛:第一是赛车,第二是拳击,第三是摔跤,第四是斗长矛,第五是射箭,最

%& 法(瓦诺耶克著、徐家顺译:#奥林匹克运动会的起源及古希腊罗马的体育运动 ,天津,百花文艺出版社,基托著、徐卫翔、黄韬译:#希腊人 ,上海人民出版社,1998年版,第50-51页。:!!!,,,,2006年版, 前言 ,第004页。

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后是投掷标枪。

这里,先请大家看一场拳击,一场摔跤:17拳击:(黑方)厄珀俄斯VS欧律阿勒(红方)

来到竞技场中央,两人向对方举起有力的手,同时向对方扑过去,两人用沉重的手抓住对方。他们上下颌格格的声音十分可怕,他们汗流浃背。神奇的厄珀俄斯冲上去,击中欧律阿勒的面颊,尽管后者窥视着他。他站立不稳,因为闪亮的四肢支持不住了,好似北风神玻瑞阿斯搅动江河湖水,一条鱼儿蹦到岸边的水藻中,恶浪淹没了它,欧律阿勒像这样被抛起来。而宽宏大量的厄珀俄斯用胳膊搀他,让他站起来。欧律阿勒的同伴围着他,架着他穿过人群,他口吐鲜血,脑袋耷拉在一边,脚垂着))

比赛结果:KO,黑方胜。

摔跤:俄底修斯VS埃阿斯

两个人都束着腰带,双双来到竞技场中央,紧紧地扭住对方,有力的胳膊,好似一个出色的木匠将檩条安置在屋脊上以遮挡风雨。他们的后背被对方死死勒住,发出咔咔的响声。汗如雨下,肋部被勒起的一块块肌肉和充血的肩膀都肿胀起来。两人都渴望战胜对方,赢得精美的三脚架工艺品。但俄底修斯无法将对手撂倒在地上,埃阿斯对俄底修斯顽强的抵抗也束手无策))俄底修斯从后面用脚踢中对手的膝窝,使他两腿弯曲,身子向后仰,俄底修斯扑到他的胸口上))经得起摔打的俄底修斯想抱起埃阿斯,但对手的脚并没有离开地面。于是,俄底修斯用膝盖顶他的

+腿弯,他们两人双双倒在尘埃之中,弄脏了身子。

结果:两人打成平局。

拳击和摔跤这两项,合成一个项目就是自由搏击(pankration),前两项已经非常残酷,自由搏击则更加惨烈,竞赛者不仅常常被击塌鼻梁、打掉门牙)),面目全非,甚至到法庭上作证人,验明正身时,常常使法官也不相信是他本人;更恐怖的是不少人当场毙命,使奥运会曾经一度取消了拳击和自由搏击项目。

让人难以置信的是,哲学家柏拉图竟是奥运会自由搏击的卫冕冠军(doublewinner)。怪不得叫他 宽肩膀 (Platon,希腊文原意如此)。

对哲学家来说,柏拉图并不是绝无仅有的特例,德谟克利特、毕达戈拉斯、苏格拉底、亚里士多德,甚至犬儒学派的第欧根尼都有资料说他们也参加奥运会。不仅如此,所有希腊自由的男性公民,不管你来自哪一个社会阶层,都有资格参加古代奥林匹克运动会。欧瑞斯珀(Orsippos)是来自麦加拉的将军,泡连尼斯特(Polymnistor)则是一位牧羊人,第阿高瑞(Diagoras)是来自罗德斯岛的王室成员;亚历山大一世是阿曼达(Amyndas)的儿子和马其顿的国王,都参加赛会。希腊名人都关注甚至参加古代奥运会,

,以上几位哲学家,甚至医学之父希波克拉底等等都是如此。启蒙思想中人人生而平等,

通过历经千百年赛会的践行和宣示,成为现代民主政治文明的渊源。

+,荷马:#奥德赛 ,VII,第186-194页。同上。ciles,:/eni

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本来从巴门尼德所说,哲学的思辨(theoretical本意有看的意思)是作为奥运会旁观者的看,而不是参与者的看,但是由上述资料看,对奥运来说,哲学家的洞察绝不是来自光说不练的假把式。

二、赛会与政治、伦理

看了荷马对丧葬赛会的描述,我们时常在想,古希腊人到底在跟谁赛?赛什么?怎么赛?又到底为什么?

跟谁赛:

更高、更快、更强,这是现代奥运格言,我们总是理解为超越自己,但是他们赶超的对象似乎不是人,而是神。正像普罗米修斯与宙斯比智慧一样,充满了人是万物尺度

的人本主义理想。

赛什么:

比美(kalos),而kalos的含义不仅是美,还有美德(arete)。

首先让我们来看看kalos,或者kalon,在希腊文中的含义。

基托在#希腊人 说,Kalos,它的反义词是aishchros。词义:美丽的(beauti ful),拉丁语对应词:pulcher。Kalepolis,含义是 美丽的城邦 ,荷马称斯巴达为kalligynaikos,意为 美丽女人的城邦 ,至此一切都很顺利。然而,随后,你会读到诸如 德性是.美丽的/ , 为国捐躯是一件.美丽的事情/ , 一个有着.渴望达到美丽的境界的/伟大灵魂的人 之类的词句,还有像 一件精良的武器或一个宽阔而便利的港湾是.美丽的/ 那样的句子。由此,你断定希腊人是采取一种本质上属于审美的眼光来看待事物;并且,当你发现下面的这种情况时,你对你所做出的结论就更加肯定了:你发现 aischros 这个希腊词,相当于拉丁词turpis,相当于英语词 卑劣的 (base)或 可耻的 (disgraceful),同时还有 丑陋 (ugly)的含义,于是一个人的 卑劣 不仅可以指品性方面,还可以指外表方面。希腊人这种将德性转化为美,将邪恶(vice)转化为丑陋的想法是多么让人着迷。

但是,希腊人是不会采取这种方式来思考问题的。只有我们才这样干。我们把概念划分为一些不同然而可能平行的范畴:道德的,智力的、审美的、实践的。希腊人不会这样做,甚而至于哲学家也是如此。当柏拉图在其著作中,让苏格拉底以这样一句话, 你同意人们称为kalon的事物是存在的 ,作为辩论的开始的时候,我们可以确定他正悄悄地从 kalon 一词的一个义项 美丽的 ,滑向另一个义项 光荣的 (honourable),并以此迷惑其他人。

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