文化产业案例分析之南朝陵墓石刻资源的保护与开发 - 图文

文化产业案例分析之南朝陵墓石刻资源的保护与开发

——以江苏南京、丹阳的齐梁陈陵墓石刻为例

（一）、选择研究该专题的缘由:

11级公管班邓永超同学来自江苏省丹阳市。丹阳，这个看似很小的县级市，却拥有着丰厚的历史底蕴，早在秦朝，丹阳就是其设立的24县之一。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”丹阳，亦是南朝时期齐梁王朝帝王的故里。齐梁帝王发源自丹阳，建都却在南京。齐梁文化，一个距今1500年的古老文化，现今又遗存给了我们这一代多少记忆呢？早在2009年夏，邓永超同学就以文化调查的方式走访了位于丹阳北部山区的11处计26件齐梁陵墓石刻。在此基础上，我们整个团队经过资料搜集，选择了南朝齐梁陈三个王朝的陵墓石刻作为文化考察对象，并于2012年4月7日走访了作为全国重点文物保护单位的陈武帝陈霸先万安陵石刻和江苏海院内南朝萧正立墓石刻。南朝陵墓石刻在南京共有17处，主要分布在栖霞、江宁两区，其中，栖霞区有10处，江宁区有7处。由于这些石刻大部分被人遗忘，加之地理位置较为偏远，我们只选择了两处较近的遗迹进行考察。

（二）、南朝齐梁陈陵墓石刻的艺术和文化价值：

丹阳是南朝齐梁两代帝王的故里。 “树高千丈，落叶归根”，南朝齐梁帝王死后大都归葬丹阳。目前已知墓主的陵墓有8座，此外，还有两处佚名帝陵，两处佚名王墓，所葬何人有待进一步考证。但从已发掘的墓室的模印砖壁画以及陵墓前遗存石刻的艺术风格来看，这4座帝王陵墓应都是南齐时期陵墓。

纵观丹阳南朝诸陵墓，可知其墓所在讲求空间环境，气势恢宏。

除埤城镇吴家村南朝佚名陵和齐高帝萧道成泰安陵外，其他

10座帝王陵墓都有石刻遗存，绝大部分为有翼神兽。翼神兽有角与否是区别帝陵、王墓的主要特征。有角神兽置于皇帝陵前,独角的称麒麟，双角的称天禄；无角的翼兽称辟邪，列置王侯墓前。它们象征着帝王的权势和威严。南齐帝王陵墓和梁代帝陵及其石刻全国仅见于丹阳，加之陵墓区入口处的一对麒麟天禄，这11处、26件南朝陵墓石刻，以其历史与艺术价值而被列为全国重点文物保护单位。

南朝齐梁石刻无论从造型，还是从纹饰方面，都反映出它在艺术上的继承和发展，充分显示了中华民族卓越才能。雕有文字的矩形石额及其上下两方的绳辫纹神道柱(又称陵墓华表)，可以想见其原始形态，在直立的木柱上绑扎有水板供人书写意见的尧舜时代“诽谤之木”，所异于诽谤之木的是用材质地变化，绳辫纹则应是对绑扎木板绳索艺术移位和美化。齐梁陵墓石刻继承了汉代圆雕、浮雕和线雕混合运用的方法，表现出由粗简古朴向精湛秀美发展的转变。石兽造型，齐梁两代在风格上有各自的特点。石刻被人们视做立体的画面，它确与当时的绘画艺术风格有着密切的关系。从南朝齐梁陵墓石刻的总体来看，蕴含着当时最有才能的画家谢赫“六法”精髓，气韵生动，形神兼备，汇通百家，它们身上富有的南方优雅情调大大多于北方的粗犷雄风。 “地废金牛绝，陵荒石兽稀”。新中国建立以来，党和国家十分重视齐梁陵墓石刻，多次拨给专款，将沉没水中、埋在土里的石刻逐一提升入座。陵区的环境风貌也得到保护，广播电视、新闻媒介的宣传使丹阳南朝齐梁陵墓石刻遐迩闻名，蜚声中外，许多中外宾客纷至沓来。

值得引起注意的是，文献记载的麒麟皆为一角，而南朝陵前石麒麟既有一角又有双角，这当作如何解释呢了。其实，南朝陵前双角的麒麟又称天禄。现存传说为南宋龙大渊著录的姑玉图

谱》上绘有汉代的天禄书镇，其图即为双角。天禄就是天鹿，汉代天禄阁遗址曾出土天禄画瓦，足以证明（陈直《汉书新证》）。天禄是一种神庙，麒麟也是一种神鹿，两者均为神鹿的一种，属于同一种动物。梁朝任肪称这种动物为“石麟”，他在《述异记》中记载道：“丹阳大姑陵，陵下有石胶两枚，不知年代。”按照当时人的称呼，南朝帝陵前的有角石兽应该统称为麒麟。南朝陵墓神道石兽中，共有麒麟22只。

南朝陵墓神道石兽中，共有辟邪28只，其中包括出处、时代及用途不明，但现在置于神道石兽下面的小辟邪2只。这些辟邪中，4只辟邪在丹阳，2只在句容，22只在南京。

南京地区现存18处王侯墓前的大小22只辟邪，以桂阳简王萧融墓的时代最早，以临川靖惠王萧宏墓的最为完好和威武雄壮。

陵墓神道石刻与佛教石刻并为中国雕刻艺术的两大基本组成部分。魏晋南北朝时期，北方以佛教石刻称雄于世，南方以陵墓神道石刻独擅一时。

南朝陵墓神道石刻在形式的组合上表现为一种和谐之美。石兽、石柱、石碑3种6件石刻，高低参差不齐，造型特征各异。石兽威武雄俊。傲视人间，石柱秀美玲现、亭亭玉立，石碑庄严凝重、巍然不动，三种风格造型完全不同的石刻排列在一起，屹立在苍穹之下、旷野之中，不管你是远远眺望，还是置身其中，不仅不会产生生拼硬凑的不协调感觉，相反，你会感受到一种不可或缺的和谐之美。在这里，你可以体验到一种动静相宜、壮美与秀丽共存、庄严与活力同在的超越时空的美感。

南朝时期，较之于秦汉时代，人们的内心世界变得更为丰富细腻。这一时期的人们在注重内在精神活动的同时，对外在美的追求也与日俱增。南朝陵墓神道石刻在构思意境上便充分展现了

这一时代特有的精神风貌。

南朝陵墓神道石兽是当时的人们根据自己的想象创造出来的一种灵瑞神兽。它一方面继承汉代传统，吸取外来文化的营养，另一方面融合了地域特征和时代特色，从而形成统一的造型。 艺术来源于现实生活。从南朝陵墓神道石兽造型特征来看，很接近于现实生活中的狮子。一律张牙露齿，昂首挺胸，一足前迈，长尾及地，腹测装饰双翼。其中皇帝陵前石兽均有角，作张口吼叫状，下颠有须；王侯墓前石兽均无角，长舌垂胸。这些石兽仅有长尾，垂地后向内收旋，巧妙地填补了后两足交互迈动形成的空间，与四足共同构成兽身的支撑点，从视觉上给人增添了稳定感和曲线美。”

南朝陵墓神道石兽由于受到同一时期绘画风格的影响，其造型存在着明显的差异。概言之，刘宋时期凝重古拙，齐时灵动俊美，梁时威猛雄壮，陈时形神兼备。

南朝陵墓神道石柱、石碑的构思意境也独具匠心。从其造型特征上，人们可以领略到南朝艺术柔美细腻的风格。

南朝陵墓神道石刻在中国雕塑史上占有重要地位，在世界艺术史上，也占有重要的一页，对于研究我国雕塑艺术的发展演变，具有极其重要的价值。

（三）、现今陵墓石刻的保存状态：

Ⅰ、丹阳市：

1988年2月，丹阳南朝陵墓石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位。随后，有关部门曾在1989年至1990年对石刻进行扶正、加固并稍作维修。但是，由于这些石刻历1400多年风雨侵蚀，破损严重。

为进一步加强对南朝石刻的保护，丹阳市文物主管部门根据石刻的现状和保护中存在的问题，专门邀请南京博物院文物保护科技研究所专家研究制定维护方案，并报国家文物局批准。2003年底，国家文物局为再次维修丹阳南朝陵墓石刻下拨专款。2004年对丹阳市云阳镇三城巷地区的12件石刻作全面维修，以“不改变文物原状”为原则，对石刻进行清洗、裂隙封护、灌浆加固和采用同类石质对石刻的局部进行有依据的结构性补配等一系列技术处理。齐明帝萧鸾兴安陵和梁文帝萧顺之建陵残损的天禄石刻经补配后重新拥有了四肢和尾部，显得越发威猛雄壮。

Ⅱ、南京市:

由于南京各郊区县的快速发 …… 此处隐藏：3712字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……