元明清文学主要流派

元明清文学 文学流派

浙西派：朱彝尊、厉鹗 常州派：朴学、张惠言

桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐（管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”） 台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥

竟陵派：锺惺、谭元春。理论上接受公安派的“独抒性灵”，提出“势有变而必变，物有孤而为奇”。主张标新立异；提出“深幽孤峭”的风格。

“唐宋派”：指对嘉靖间文坛颇有影响的、以反拨李、何为主要目标的文学派别。主要从事散文创作，代表人物有王慎中、唐顺之（实际是宗宋派即道学派）、茅坤和归有光。

明中期戏曲两大派是“临川派”和“吴江派”。临川派的代表人物是汤显祖，吴江派的代表人物是沈璟。

“公安派”：袁宗道、宏道、中道代表。核心口号“独抒性灵”。 以陈子龙为代表的“云间派”和以吴伟业为代表的“太仓派”是七子诗派文学主张复兴的两大支柱。

“阳羡派”：以陈维崧为首，聚集的一批风格相近的词人，包括任绳隗、曹亮武、蒋景祁、陈维岳等，编有《今词苑》。

“桐城派”：由方苞提出以程朱理学为内核，以《左传》、《史记》等先秦两汉散文及唐宋八家古文为正统，以无负于当代政治为目的，在文章体格和作法上又有细致讲求的系统化的古文理论，并以具体作品与之配合。同乡刘大（木魁KUI） 、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。他们以‘义法’为宗旨。与其异趣的是袁枚、郑燮等桐城之外的散文。 “义法”，最基本的解释可以说得很简明：“义，即《易》之所谓‘言有物’也；法，即《易》之所谓‘言有序’也。”“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法和文辞。

苏州派：李玉、朱、朱佐朝、叶时章、张大复、丘园等 张惠言，是“常州词派”和“阳湖派”首领。 作家作品

王实甫：《西厢记》

关汉卿——《窦娥冤》（窦娥、张驴儿）；《单刀会》；《望江亭》（谭记儿、杨衙内）；《救风尘》（宋引章、赵盼儿、周舍）；《拜月亭》（王瑞兰、将世隆）；《调风月》（燕燕、小千户、莺莺） 白朴——《墙头马上》（李千金、裴少俊）；《梧桐雨》

马致远，“曲状元”，——《汉宫秋》（昭君出塞）；《荐福碑》（张镐）；《青衫泪》（白居易、裴兴奴）；很多宣扬全真教教义如《岳阳楼》、《黄粱梦》

纪君祥——《赵氏孤儿》（屠岸贾、程婴）不只是停留在“忠奸斗争”的主题上，强烈的家族复仇意识更突出，又强调了弱者对于残暴势力压迫的反抗。

康进之——《李逵负荆》，运用“误会法”构成的喜剧，剧情紧凑，饶有风趣，语言老练。 元代写水浒戏最多的是高文秀，小汉卿，《双献功》《渑池会》

尚忠贤——《柳毅家书》；李好古——《张生煮海》（爱情神话剧） 杨显之——《潇湘雨》（张翠鸾，崔通）；石君宝——《秋胡戏妻》（妇女生活中的不幸） 《陈州粜米》；李潜夫——《灰阑记》（包公案）

郑光祖——《倩女离魂》（王文举、张倩女）笔墨细腻而不感纤巧，文词精美却不显雕琢。 ——《�V梅香》（裴小蛮，白敏中，樊素）——《王粲登楼》

秦简夫——《东堂老》（扬州奴，李实）赞美了一个见才不昧、忠于友谊、诚恳可信的商人；写实性强。——《剪发待宾》（儒商通婚的喜剧）

乔吉——《两世姻缘》（韦皋，韩玉箫）——《扬州梦》（杜牧，张好好）——《金钱记》（韩翃，王柳眉）才子佳人剧

宫天挺——《范张鸡黍》（范式、张劭）——《七里滩》（严子陵） 关汉卿——《南吕一枝花·不服老》《双调乔牌儿·无题》（摆脱功名利禄）；《普天乐·崔张十六事》《双调新水令·无题》《大德歌·夏》《一半儿·题情》（男女情爱，生动活泼，饶有情趣）

王和卿——《醉中天·咏大蝴蝶》；白朴《小石调恼煞人·无题》；马致远散曲成就最高——《天净沙·秋思》；卢挚——《蟾宫曲》；张养浩——《朱履曲·无题》《山坡羊·潼关怀古》 耶律楚材——《湛然居士集》；郝经——《陵川集》反对“华夷之辨”，受韩愈、李贺影响大；刘因——《静修集》；姚燧散文见称。

邓牧“三教外人”，《君道》、《吏道》《寓屋壁记》《逆旅壁记》；仇远《金渊集》洒脱；戴表元，《源文集》，鼓吹唐风、力矫宋诗之弊，“诗律雅秀”，文章笔调清新流畅，没偏爱说理的毛病。

赵孟頫“松雪道人”，《松雪斋集》，“风流儒雅”。五古有汉魏六朝诗的风味，近体诗推尊唐人，七律清丽委婉。

萨都剌《雁门集》

杨维桢《铁崖古乐府》、《东维子文集》

顾瑛是一个儒者、文人兼富商，建构以“玉山草堂”为主的园林群体。“文采风流，照映一世”。

高明的《琵琶记》；《三国志通俗演义》罗贯中；《水浒传》施耐庵；高启,表现自我人格的《青丘子歌》；朱有燉，《诚斋乐府》，《香囊怨》（刘盼春、周恭、陆源）；朱权《太和正音图》，贾仲明《录鬼簿续编》；瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；李梦阳：《空同集》何景明《大复集》《东门赋》；王九思《杜甫游春》、康海《中山狼》、冯惟敏《僧尼共犯》、徐渭《四声猿》；李玉后期的代表作品是《清忠谱》。

李开先《宝剑记》（林冲被逼上梁山）《断发记》“改其乡先辈之作”。 梁辰鱼：散曲集《江东白苎》，戏剧《浣纱记》（取材《吴越春秋》杂剧《红线女》 历史小说：余少鱼《列国志传》——冯梦龙《新列国志》——蔡元放《东周列国志》

汤显祖的诗歌《黄金台》；诗赋集《问棘邮草》，反对后七子及追随者的模拟与复古文风。最早的戏剧《紫箫记》（后改为《紫钗记》）以及《牡丹亭》、

《邯郸记》、《南柯记》合称《玉茗堂四梦》。夏完淳《大哀赋》、《狱中上母书》

晚明最后一位大家和集大成者是张岱。《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》

《金瓶梅词话》：第一部以家庭日常生活为素材的长篇小说，作者兰陵笑笑生。

《醒世姻缘传》：两世姻缘，轮回报应的故事。主旨是通过因果报应来劝人为善。 《封神演义》特点是在写神怪大战时奇特的想象。

蔡羽《辽阳海神传》；澄《负情侬传》（后冯梦龙改编为《杜十娘怒沉百宝箱》，收入《警世通言》）；《珠衫》（商人家庭的婚姻波折，冯梦龙改编为《蒋兴哥重会珍珠衫》，为《喻世明言》第一篇）。

冯梦龙编的《情史类略》为“三言”起了准备作用。 神怪故事：朱孟震《汾上续谈》等，为《聊斋志异》铺垫。

冯梦龙与“三言”即：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，共一百二十篇。

凌濛初和“二拍”，《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。它对传统的陈腐观念的冲击与反抗、所表现的市民社会意识，要比“三言”更为强烈。例《硬勘案大儒争闲气》、《乌将军一饭必酬》