觉囊派法王云登桑布简传(7)

不用说个个都是专擅刻经的高手了。刻制经版有一套完整的操作程序，从选料、锯板、熏干、冬沤、水煮、烘干、刨平到雕刻、油浸、洗晾、印刷等等，一丝一毫马虎不得，这样才能保证经版的质量经得起历史的检验。其中最耗工时的文字雕刻，要在已烘干刨平的桦木板上，象刻阳文图章那样，将一个个反书藏文精心雕刻出来，还必须做到深挖细凿、笔痕清晰、尽量不出差错，实在是一门难度很高的绝活。在汉地国营”长江刻字社“里，一个老师傅一天的定额是刻几枚图章？就算十枚吧，加起来不过几十个字。可这儿的一面经板上就要刻上八百多字！一面经板通常要化一星期工时才能刻成。想一想吧，光是刻制更钦·笃布巴、多罗那他和阿旺·罗主扎巴三位上师的全集，加起来就要用掉一万多块（正反两万多页）经板，保存经版的大木柜排满了一条长廊，这是多么惊人的工作量！

我问多尔吉，为什么不用现代印刷术来出版这几位觉囊上师的著作呢？费用低得多，读起来也方便。

“这是传统，是觉囊派一千年的传统。”多尔吉回答我。“也是藏地佛教的共同的传统。”他又补充了一句。

是的，这是传统，这是藏地佛教一千年的宝贵传统。这些在二十世纪末叶仍以代代相续的传承进行着长期苦修的修行者们，他们的生活方式也许还停留在一千年前那种十分原始的水准上，他们并不排斥但也决不羡慕现代物质生产的突飞猛进，他们自古以来追求的是全人类从人的身体到心灵的至善至美的圆满世界，他们竭尽全力想要刻版印行更钦·笃布巴、多罗那他等觉囊大学者、大成就者的著作，从某种意义上