泪的解放 - 读《查拉图斯特拉》有感(2)

后一个梦》中可以找到尼采本人对这种心灵的记述与思考-----人生总是林林总总，皆非吾之所欲，这就是我的梦想。我是值夜的更夫，看魂的守墓人，独自一人，值守在死寂但充满死魂灵的山岗上。我守护者魂灵的棺椁。沉沉的棺盖下洋溢着凯旋的气氛：一个个已经超越了生命的魂灵正透过水晶的棺盖凝视着我。有批评家曾指出如果谁把自己的身体，自己的生命甚至自己的灵魂投入到强有力的，排他性的和摧毁一切的狂热中去，那么到头来他所得到的只有废墟和碎片。而尼采的一声始终处于无休止的自我崇拜和自我催残之中。然而，更多的摧残与剥蚀只是让后人看到他更深一层的坦然与狂放罢了。空谷中似乎飘扬着一个声音-----嘲笑吧，连同那死寂的孤独一起嘲笑！

查氏无刻不表现出超人的强力意志，如此坚强的性格又何惧毁灭呢？又怎会在意孤独？或者，这种强力是诞生于孤独之后的，是为了压制孤独而生的。尼采在生命的每一个环节上找出颓废的迹象，于是放一阵意志的狂风，毫不妥协的摆落一切已被腐蚀的东西，扫除思想上的桎梏和精神上的迷雾，打破那些形同虚设的偶像，教条，禁忌，为思想留出一个澄明的境地。因此，这份孤独不是弱者的商标，它被涂抹上了强力意志的色彩，它只属于生命与精神的强者。沉醉啊，更加彻底的沉醉……

酒神再次出现了，他带来了一幅尼采肖像。我打起精神仔细看去……在他身上似乎存在着一种绝对的理想性，一种深切而动人的人性，散发着一种崇高的生命品格。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采以查氏的践行完成了精神的三次转变，即从精神变为骆驼，再有骆

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驼变为狮子，最后由狮子变为婴孩。人类首先要拥有骆驼般的“坚忍负重”精神，承担一切艰难才不会被旧价值所压毁而成长自己，查氏以全知全能者的高度俯瞰尘世，避修于山洞中，正是承负了艰难。养成猛狮般的精神，把一切传统思想包袱抛入历史的废墟中，于是有了查氏的下山布道，不言而喻他做出了抉择，他大胆的走下山去，将自己的道理宣布于众。而最后在猛狮的残骸里，一个绽开无邪微笑的婴儿，正在旭日前展现一片新绿的田野。查氏不满足于摧毁那落寞的文明，而更要去建立新生，从毁灭到新生，尼采用精神的三次转变阐释了人生的意义与目标的大命题。于此，在敬佩他超人精神与人性的同时，也感到了他作为承担者的苦涩，犹如加缪笔下的西西弗，推动着巨石到达那个永远也无法抵达的峰顶，每次的前进只不过是换来了更大的负重，而他偏偏就是这样一场无尽之战的主角。

哭泣吧！哪怕超人自身不会哭泣。流泪吧！哪怕不是为拥有强力的超人而流泪。就像作为一个有着正常情感的读者会对某个悲剧性人物产生同情而流泪一样，让我们为查氏干掉这杯痛苦与孤独的酒水，哪怕超人用其意志否定这番痛苦与孤独。

这酒已遍及全身所有的经络，它在血管中翻腾，激活了那些等待舞蹈的细胞。仿佛酒兴大作，于迷醉中我忘却了那位苦行僧查氏，略去了众人对他的看法与评论，我的目光也从尼采的著作上移走了……我不再去思考他的哲学，因为他的论述与著作中没有一个清晰的哲学体系，任何这方面的思考只会将人引向沉醉的深渊。我忘却了他的超人，忘却了他的强力意志。顿时，我的耳际回荡起瓦格拉强劲雄伟的

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歌剧，贝多芬在黑白键上敲下的生命强音；眼前出现了端庄典雅的古希腊雕塑，也有荷兰画家梵高用奔放的激情与狂躁绘就得《星空》《向日葵》……我的精神依旧在流浪着，随着酒神一路流浪。我的灵魂依旧在漂泊，跟着酒神一起漂泊……原来，酒神亦是尼采，而尼采不再是查氏，也不再是超人，因为他变得更超越了，他是一个艺术的圣灵，他有着众多艺术家共有的特质-----从悲剧中搜寻出伟大的力量。他们都是有着独立人格的人，都有着自己对人类，对生活，对事业的伟大思考，并为之倾注了无限的奋斗与激情，在追求自我价值的过程中均遭尘世的隔阻。因而，从个体的艺术性来看，尼采同这些人物一样也是有孤独的感受的，也曾痛苦过，哪怕他试图以不同寻常的意志与精神去覆盖，去遮蔽。如同他说自己的文字是用血肉做成的因而才有了激昂的生命力，那么也辩证的肯定了自己是一个有血有肉的人因而也会孤独，会伤感，甚至会流泪。不知尼采在现实生活中是否为命运而落泪，影片《当尼采哭泣》引起了人们对这位哲人内心情感世界的猜测，也勾起了我心中那略显幼稚的猎奇心。被超人与强力所控制的个人情感终究是会迸发的，在长久的压制与看守中它那紧绷的魂灵早已预示了破裂的一天。而那样一股冲破精神堤坝的热泪又何尝不代表着一种力量，一种坚强的力量，一种来自原始人性的力量！

梦醒时分，酒香依旧，可嘴边流淌的已不是酒，是泪！超人哭泣了！泪，解放了！它们高歌着自由的华章……

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