复旦大学汪涌豪中国文学传统课堂笔记第三节

第三节 作为生命对应的季节

东方民族对日月的感悟深刻，对季节感悟也很深刻尤其是中国和日本。 一．地理环境影响

1. 来自风俗传统影响

气候：亚热带，四季分明，古人养成了对季节的敏感。

岁时文化 于省吾考证，西周末有四时文化（岁：一年，时：时令季节）八节十二季二十四节气

《逸周书·时训解》春：青春，夏：朱夏，秋：白秋，冬：玄冬 传统影响 时间季节意识及建立在其基础上的生命意识 季节意识的发达，反映了时间和生命意识的强烈

二．对季节选择性咏叹

以作为过渡期的春秋为主。因为此时景物变化丰富。 王琪《暮春游小园》“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼靡花事了，丝丝天棘出莓墙”咏暮春 阳和启蛰，品物皆春。 踏春的人成为春人

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南唐徐锴《岁时广记》明初王逵山提出二十四番花信风名目，并与象数结合起来 春：新的一年开始，新的一轮流逝的开始（伤春，惜春）。 白居易《送春诗》

陆游“老去人间乐事稀，一年容易又春归。”2 司空图《退居漫题》“燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春已过，看着又新春。”3 伤春与感情结合

李白《春思》“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春

风不相识，何事入罗帏?”4

六朝文学《子夜四时歌》 春女思，秋士悲。《淮南子》

韦庄“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎缭乱送秋千”5

戈蒂耶《春天最初的微笑》唯美诗人 中国人是感伤诗人 一叶知秋

陶渊明“闾庭多落叶，慨然已知秋” 张载《秋》“顾己知节变”6

中唐 钱起《题苏公林亭》“万叶秋声里，千家落照时”垂死意象 哀秋观秋悲秋惊秋起于屈原，钱也有通认为从杜甫形成，其实是屈原。 汉武帝《秋风词》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！”

屈原《离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 韩偓《凉思》 碧栏杆外绣帘垂， 猩色屏风画折枝。 八尺龙须方锦褥，

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已凉天气未寒时。

写闺情，写时令使闺情体现，思妇深闺寂寞，怀人情浓。

何奇澎，盛唐一下反悲秋潮流，可上溯陶渊明。小尾郊一亦有研究。 李白“我觉秋兴逸，谁言秋士悲。”

刘禹锡《秋词二首》“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂” 三．生命的参照

“日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！”

苏东坡《东兰梨花》“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪③，人生看得几清明”

古诗中夏冬主题比之春秋，似乎是凝固静定的季节，所以写得少。 《艺文类聚》《初学记》 清康熙《佩文斋咏物诗绝》

日本四季处于同一水平，写的差不多一样多。 日本少伤春悲秋，合诗集

《文镜秘府论》：记载四言佳句，春夏秋冬诗句等分。 冬夏关系特殊地域；春秋关系日常事务。 中国诗人对于夏冬的诗诗平平 《夏日》北宋 寇准 离心杳杳思迟迟，

深院无人柳自垂。（体现无风，夏天心难静，没有一丝风驻的斜阳） 日暮长廊闻燕语， 清寒微雨麦秋时。

夏天人情绪渴望安定，歇夏表现自己懒于行动，说明自己和热衷奔竞的人有距离，体现君子处必掩身。

君子人歇夏之道处必掩身，养之长之假以人也（长养扩充） 1

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花信风，应花期而来的风。中国节气用语。程大昌《演繁露》卷一：“三月花

开时，风名花信风。”南朝宗懔《荆楚岁时说》：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。根据农历节气，从小寒到谷雨，共八气，一百二十日。每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共二十四候，每候应一种花。顺序为： 小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙； 大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾； 立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春； 雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花； 惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇； 春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰； 清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花； 谷雨：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。 梁元帝《纂要》：“一月二番花信风，阴阳寒暖，冬随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。其花则：鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、黄、楝

花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名俱存。”

我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小寒到谷雨这 8 个节气里共有 24 候，每候都有某种花卉绽蕾开放，于是便有了“24番花信风”之说。 从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。经过 24 番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。

南朝梁宗懔 《荆楚岁时记》、 宋 程大昌《演繁露·花信风》、 宋 王逵《蠡海集·气候类》。一说，每月有两番花的信风，一年有二十四番花信风。见 明 杨慎《二十四番花信风》引 南朝 梁元帝《纂要》。 所谓花信风，就是指某种节气时开的花,因为是应花期而来的风，所以叫信风。人们挑选一种花期最准确的花为代表，叫做这一节气中的花信风,意即带来开花音讯的风候。 根据南朝宗懔《荆楚岁时说》说：始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。即指∶自小寒至谷雨共八气 (八个气节)，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。二十四番花信风，就是每个月有两个节气，每一个节气，有三个候，每个候为五天。每五天中，有一个花信，也就是每五天有一种花绽蕾开放，即一月二气六候花信风。每一候花信风便是候花开放时期，到了谷雨前后，就百花盛开，万紫千红，四处飘香，春满大地。楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。经过 24 番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。 俗话说的好：“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都与气候变化相关，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。 《诗经》的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等等，都是物候的体现。 物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家，最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年 二十四 个节气和 七十二候。 清康熙教撰的《广群芳谱》也有 24 番花信风的记载；程犬昌《演繁露》曾曰“三月花开时，风各花信风”；陆游《游前山》也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的关于花信风的描绘。

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《初夏行平水道中》陆游 赏析 老去人间乐事稀，一年容易又春归。 市桥压担蓴丝滑， …… 此处隐藏：4909字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……