论五四运动的精神 论文(2)

得的。

五四前后，各种西方思潮纷至沓来，各种学说和流派都有人研究、信仰和宣传。中国思想界异常活跃，出现了“百家争鸣”局面。五四时期先进的思想家们大胆地冲破旧传统，提出了许多振聋发聩的主张，出现了中国历史上少有的思想大解放局面，有力地带动了其他领域的大解放，从而使五四运动成为新思想与旧思想、新文化与旧文化的分水岭，开启了此后思想解放的先河，深深地影响了20世纪中国历史的发展。

五四新文化运动对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教的批判，其尖锐彻底的程度、所向无前的声势，是中国历史上前所未有的。这一时期出现大批的文人，他们对民主和对旧文化的批判极具代表性。陈独秀写道：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”“这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”而鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》，有一段脍炙人口的话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” （2）《狂人日记》不仅是新文化运动中真正以白话文从事小说创作的第一篇，在新文学运动中有着里程碑的意义，而且就其对旧社会、旧文化鞭挞的精辟深刻来说，在当时也可说无与伦比。陈独秀在《青年杂志》创刊号上，发表了《敬告青年》一文，历数了当时中国社会的黑暗，向中国青年提出六点希望和要求：（1）“自主的而非奴隶的”；（2）“进步的而非保守的”；（3）“进取的而非隐退的”；（4）“世界的而非锁国的”；（5）“实利的而非虚文的”；（6）“科学的而非抽象的”、这六条是作为青年们在新旧之间作出抉择的标准，他号召青年们从消极、保守。退缩、闭塞的思想束缚中解放出来，向陈腐的封建意识展开斗争。

随着《新青年》的影响不断扩大。各地拥护新文化运动的刊物风起云涌般相继出版。妇女解放、婚姻自由、家庭革命等口号的提出，使运动触及的社会面远比辛亥革命更为广泛。

这次对封建主义旧文化的大讨伐，起了巨大的思想解放作用，使许多原来处在麻木不仁状态的人猛然惊醒过来。短时间内，人们(特别是青年人)对新旧事物的态度发生了巨大变化。它清扫了旧地基，为人们接受新思想作了重要准备。

五四运动中一批先进知识分子郑重选择社会主义和马克思主义，出现了中国社会主义思潮和运动，是追求进步、解放思想精神的集中体现。此后的两次更大的思想解放运动，马克思主义与中国实际相结合的两次历史性飞跃，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的产生，以及从那时起中国取得的每一个进步和成就，可以说都是思想不断解放的结果，是五四追求进步解放思想精神的继承和发扬。

三、追求民主，反对专制。

民主与科学是新文化运动的两面旗帜。如果说爱国是五四革命运动的旗帜，那么民主与科学就是五四运动的思想武器。

1、五四运动是中国式的民主启蒙运动。

五四新文化运动作为一场中国式的启蒙运动，借鉴了多方面的西方思想资源，其中包括对洛克以及英国民主思想资源的运用。五四之初中国人的民主观念，是在英国式民主观念的基础上展开的，换言之，对英国式民主的接受和倡导是五四时期民主观念激进化演变的逻辑起点。

比如陈独秀的民主思想。尽管陈的民主观念包含着较多法国因素，但他对自由、人

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权、个人主义等民主观念的宣传和倡导，在当时并不比其他人逊色。他呼吁中国人去掉家族本位而树立个人本位，养成“个人独立平等之人格”；他大张人权旗帜，主张以人权和科学两位“先生”引导中国新文化建设等。又如，李大钊也曾是英国式民主观念的有力宣传者和倡导者。他曾明确指出，自由是人类生存必需之要求，是与生命同样贵重甚至远在生命之上的最重要价值；同时又认为，现代社会的自由是宪法保障下的自由，“无宪法上之自由，则无立宪国民生存之价值”。 （3）

在此基础上，五四运动开始后的一个时期内，新文化思想精英们均表达了各自的民主观念，这些观念主要包括对个人自由权利相对于政府权力之优位性或高位性的强调，包括对基于人民主权和保障人权而设的代议制政府的政体选择，包括对温和、渐进、改良的政治改革和民主建设方式的推崇。比如高一涵提倡小己主义，认为“先有小己，后有国家，非先有国家，后有小己。为利小己而创造国家则有之矣，为利国家而创造小己未之闻也”。这表明了他自由主义民主的精神。

2、追求民主，反对专制。 中国封建社会没有民主，只有专制，尤其是明清时期，专制主义中央集权达到顶峰，致使中国社会在向近代过渡时落伍了。

民主，在五四时期主要指的是资产阶级的民主思想和民主制度，并要以资产阶级的民主政治反对封建专制和军阀独裁，反对为专制政治服务的封建伦理道德，建立资产阶级民主共和国。五四后，马克思主义传播成为主流。中国马克思主义者所倡导的民主，同俄国一样，是无产阶级民主，是人民大众的民主。这在当时的中国，应该是打倒列强除军阀，建立真正民主共和国的民主（中共民主革命纲领）。1918年7月，李大钊发表了《法俄革命之比较观》，分析了俄国十月社会主义革命和法国资产阶级革命的区别，指出了十月革命的意义，希望中国人民迎接新的革命潮流。11月，正当帝国主义把协约国集团打败德国吹嘘为“人道”和“公理”的胜利，并进行大肆宣传和庆祝的时候，李大钊在《新青年》上发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，开始运用马克思主义的观点，正确的分析了第一次世界大战的帝国主义性质，阐述了十月革命的伟大历史意义和世界无产阶级革命的前途。他指出，十月革命是“自由的胜利；是民主主义的胜利，是社会主义的胜利；是布尔什维主义的胜利。是赤旗的胜利；是世界劳工阶级的胜利；是二十世纪新潮流的胜利”。他满怀信心的欢呼：“是看将来的环球，

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必是赤旗的世界！”

人民之所以强烈要求民主，并有许多仁人志士为建立民主社会而流血牺牲，其根本原因是因为：没有民主就没有自由；没有自由的社会是黑暗的社会，没有自由的生活是不幸的生活；没有自由就不能充分发挥人的生产力与创造力，尤其是创造力；不能发挥人的生产力与创造力，社会就不能进步，民族就不能振兴。若站在人类发展史的高度，没有民主就没有自由，没有自由就没有创造力的发挥，而人类一旦失去创造力，人类就不会进化到今天，同样也就不会进化到更加美好的明天。民主，自由，创造，是兄弟姊妹，更是条件与结果。因此，提倡民主，也就必然要提倡个性解放，平等自由，使每个个都成为自主自由的人。这也是作为文化运动的五四运动之民主的主要内容之一。

四、批判迷信，崇尚科学。

新文化运动的内容是：提倡民主反对专制，提倡科学反对迷信，提倡新道德反对旧道德，提倡新文学反对旧文学。科学是提倡民主与新道德新文学的基础。

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中国封建社会中，科学得不到发展，人民受不到教育，普遍缺乏科学文化知识，这是阻碍中国进步的重要原因之一。辛亥革命后，中华民国只是一个招牌，社会上占统治地位的仍然是封建主义的经济、政治和文化。

有感于此，陈独秀先生认为：中国 …… 此处隐藏：2434字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……