第四章.现代生态价值观ppt

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第四章：现代生态价值观一、自然价值的重估 二、大自然的内在价值 三、工具价值与内在价值的融合 四、重建生活价值坐标

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一、自然价值的重估传统价值观： 在西方传统哲学和伦理学中，价值是以 人的主体性为尺度的一种关系，任何价值都 必须以某种主体的存在为前提，而只有人类 能作为评价活动的主体。价值是以人的主体 性为尺度的一种关系，即评价活动总是由一 个有意识的评价者进行的，而只有人类能作 为评价活动的主体。在20世纪初，威廉· 詹姆 斯曾把自然界描绘成一个本身完全没有价值 的世界，只因有了人才变得有了价值。这种 思想成了长期居主导地位的范式。

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依照这种观念看来，自然本身无所谓价值， 必须有人感觉到价值，价值才会存在， 没被感知的价值是无意义的。自然作为 人类生存的环境和资源的提供者，对人 而言只是具有满足人的某种需要的属性， 只有工具价值的一面，。自然环境的各 要素之间也没有内在的相互要求，只有 一种本能的适应和被适应，是一种被动 的相互作用关系。3

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“价值”是属人的，即只有人才有价 值(内在价值),自然界的事物只有在与人 的主观目的相关时才有 意义，只有具备满足 人类需要的用途和功能才有价值(工具价 值)。 基于这种传统价值观，人们看到的只是 自然界的工具价值和短期的效用价值，产生 无限制地征服自然的恶果。4

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(二)生态环境恶化伦理学面临的问题 1、发展经济时，对自然环境的行为怎 样做才是正确和公正的？ 2、自然本身是否具有价值？

3、人们是否需要对生物和自然界讲道 德确认自然的价值(内在价值，工具 价值)不仅是生态伦理学和系统哲学中 的一个主要理论问题，而且也是与传统 价值观的一个主要分歧。5

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自然环境所具有的满足人类需要的属性和功 能，集中反映了自然环境的价值。当代人们 对自然环境价值的认识是从人的基本需要受 到损害开始的，而现代生态科学所揭示的人 在自然界的位置和作用的思想，为我们从对 自然环境的“事实”认识向“价值”认识的 转换，提供了知识准备和新的思维；人们比 以往任何一个时候更能发现和认识自然环境 对于人类的巨大价值。6

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(三)自然对人类具有的价值：

(1)生命支撑价值(孕育人类的价值) (2)供给人类各种资源的价值(经济价值)

(3)消遣价值(休息娱乐价值)(4)审美价值

(5)科学价值(6)稳定生态系统的价值7

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(7)辩证的价值； (8)宗教象征价值； 自然价值除以上这些外，还包括自然史 和文化史价值，文化象征价值，

性格培 养价值，治疗价值，尊重生命的价值， 而且自然界不仅对人具有价值，它自身 还有价值。 8

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(四)对自然认识的价值观转向

人类对自然的认识不能仅局限于它们可以为人所用 这一事实，需要转向深刻全面的价值认识。 自然有正面的价值也有负面的价值 人与自然的价值关系不是一个纯粹的主观性问题， 而是两种尺度在起作用。 深重的生态环境危机必将导致人类价值取向的深刻 转换，思考自然的内在价值对人类的深刻意义。

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自然有正面的价值也有负面 的价值

如果我们把自然给我们的益处看作是正 面价值，那么自然对我们的伤害就是负 面价值。现代社会大量存在的是因为人 类对自然的认识不够充分和不合理的开 发利用，才造成自然把负面价值呈现给 人类。例如，当人们把野生动物能够给 人们带来金钱、美味，当作自然的正面 价值看待时，由野生动物所传播的 SARS病毒也把负面价值带给了人类。10

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理性地思考，对于自然的工具价值的把握应 当在人和自然所形成的主客体关系中来进行， 人与自然所形成的主客体关系是通过人的认 识——实践活动而现实地生成的，而在人的 认识——实践过程中，从来不是一种尺度在 起作用，而总是两种尺度在起作用，即人的 尺度和自然物的尺度，只有共同遵循这两种 尺度的要求，主客体关系才会产生，价值也 才会生成。11

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人与自然的价值关系决不是一个纯粹的主观 性问题，而且作为主体的人更不能将自己的 尺度发挥到任意、任性的地步。自然价值的 产生并不是纯粹服从人的意图的结果，如果 人以自己的需要压制和消灭自然的属性，自 然就必然要死去。自然之死将产生剧烈的反 弹，结果是人类也将死去。这就像人以自己 的需要让果子狸等野生动物死去，所导致的 结果是SARS病毒传播到人体，最终使人死 去。12

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二、自然的内在价值自然的内在价值指的是自然不需要人来 决定，与人的需要无涉，具有非工具意 义的内在目的性。 根据伦理学家摩尔的观点推论，自然的 内在价值是指由自然自身所决定的，而 非人为所规定的那种意义存在，是一种 通过直觉把握的，自明的原理。 13

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摩尔的观点

摩尔认为，具有善性质的事物可以分两类:一 类是自身就具有善性质的事物,这种事物应当 说是自成目的的,所以这种善可以被称为“目 的善”或“内在善”,它表明该事物具有的是 内在价值。“如果一事物凭其本身而绝对孤 立地存在，可判断其为善，那么，该事物就 是目的善，就具有内在价值。”这也就意味 着，“说某类价值为‘内在的',仅仅

是指某 一事物是否具有这种价值和在什么程度具有 这种价值，完全依赖于这一事物的内在本 性”。14

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另一类事物的善则是由于作为原因同具有善 性质的事物相关而获得的一种善，这种善即 是“手段善”或“外在善”,具有手段善或 外在善的事物自身不能自成目的。摩尔认为， 在伦理学中，“善”是不可定义和不可分析 的，“善就是善”,这是一种自明的原理， 亦即可以通过直觉加以把握的，我们在直觉 上就能领悟到善的意义是单纯的、不可定义 和不可分析的。15

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按照摩尔的观点推论，自然的内在

价值是指由自然自身所决定的，而 非人为所规定的那种意义存在，它 是对自然界自成目的性的一种表征， 是一种通过直觉把握的，自明的原 理。16