论女性主义翻译理论及对翻译的影响

论女性主义翻译理论及其对翻译的影响

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发布日期：【2012-5-8】 人气:269

苗亚娜

（河南质量工程职业学院 河南 平顶山 467000）

摘 要：女性主义作为一种犀利的社会文化批评话语崛起在西方世界崛起后，当代西方女性主义者更是将视野投向文本，并将女性主义学者在文学文本与语言中进行的“革命”移植到翻译中来。翻译给予女性主义广阔的喻说空间，而女性主义则给翻译研究一些新的视角。 关键词：背景；影响；女性

中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）08-046-02

一、引言

随着女性意识的不断觉醒，一些学者和进步女性已经意识到了“性别”一词背后隐藏的不平等。到20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。先讲女权是不行的，也要讲性别分析。我国著名批评家戴锦华女士认为：“性别研究更重视的是性别角色、性别的文化规定以及社会是如何被强制性地划分为两性的全体，以及对两性的不同的文化规定、权利秩序来确定社会秩序，来运行这个社会的意识形态，运行种种同事关于阶级和种族的意识。”此后，女性主义者开始使用“性别研究”来处理社会结构和意识中存在的性别差异（gender difference）。而研究者发现，性别差异贯穿于每一种文化的变化，每一种文化的变化多男性及女性的行为和角色都有影响，反之，性别结构的变化也会影响其它任何一种文化的结构及其发展演变。

随着女性反抗压迫，争取平等权利的女性运动的兴起，对社会中的两性性别研究也愈加深刻，性别差异成为其斗争的有力武器。西蒙（Sherry Simon）这样说道：“妇女的解放首先是从语言中获得解放。” 德国哲学家海德格尔也说过：“语言是存在的家园。” 意思是说，语言是决定权利、身份的关键。西方女性主义者意识到在以男性为中心的西方话语体系中的女性注定流离失所，精神无所归依。因此，语言是女性主义者斗争的一个重要战场。而翻译作为沟通两种语言的媒介恰好提供给女性主义者一个重构其精神家园的平台。通过对传统译论中翻译与女性同构的隐喻的批判，揭示语言文化结构中隐藏的翻译与女性的双重歧视，建构女性意识的话语，尝试重新为女性与翻译定位。应该说女性主义译论的初衷并不在翻译，但它却在无意中为研究翻译提供了一个独特的视角，对翻译理论有了新的影响。

二、女性主义翻译理论的形成背景

1、女性主义翻译理论的形成的社会背景及理论渊源

（1）女性主义

又称女权主义。从20世纪60年代西方第二次妇女运动浪潮起，女性作为一种犀利的社会文化批评话语崛起在西方世界，并逐渐从边缘走向了中心。此后人们尤其是女性意识到这个世界的父权性质，发现了性别不平等的现实，进而要求性别平等和女性独立。随后，女性主义作为一种意识形态，将视野投向文本，以性别作为文学批评和研究的切入点，强调女性的主体意识，并用女性的主体意识重新审视整个社会文化和历史传统，突破一系列传统范畴和价值尺度，致力于揭示女性在历史、社会、文化中从属的根源，以达到发掘女性话语、重建文化研究新理论的目标。她们认为女性必须获得语言的解放，她们做了大量的工作，力求消除语言中的性别歧视。在语言消除性别歧视之后，她们敏锐的视角很快延伸

到翻译领域。

（2）性别与翻译的隐喻

劳丽〃钱伯伦（Lori Chamberlain）1988年发表于《符号》（Signs）的文章《性别与翻译的隐喻》堪称翻译理论中的一篇经典之作。文章中，钱伯伦通过对西方翻译史上从17世纪开始至20世纪关于翻译的性别化隐喻的梳理，深入探究这些隐喻中所含的性别政治。2000 多年来，中西文化中，女性形象一直被歪曲。同样，在翻译理论与实践中，原作者、原文可比拟为男性、阳性、主动的；译者、译文都被比拟为女性、阴性、被动的。翻译常被比喻为女性，而且比喻中常带有对女性的歧视。德莱顿认为译者是原作者的奴隶，奴隶只能在别人的庄园里劳动，给葡萄追肥整枝，然而酿的酒却属于别人。巴托认为译者处于从属地位，原作者是主人，译者只是仆人，只能紧跟原作者忠实地再现和反映原作的思想和风格，不能逾越仆人的身份进行创作，不能进行任何修改和删减。法国的梅那日称一些不顾原文风格、随意增改原文的翻译为“不忠的美人”；随后贝尔特朗也说到，“翻译好比美人，美丽的不忠实，忠实的不美丽”。由此，我们可以看出，女性被贬入社会和文学底层。钱伯伦认为，雅克。德里达关于翻译的论说使被禁锢于文学等级秩序底层的翻译获得了解放。在德里达看来，翻译与写作互相依赖，互为债主；翻译既是原创的，亦是次等的，在此意义上的翻译肩负着合作与颠覆的使命。女性主义从解构主义中汲取了不少养料，力图解构或颠覆文化、语言、艺术的传统领域里的传统价值体系。在翻译理论方面，她们也持相同的立场，将来自解构主义的影响带进了对翻译的探索和思考中，并最终形成了颇具个性的女性主义翻译观。

三、女性主义对翻译理论的影响

1、重新定位原作与译作的关系

所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。在这个简介的等式中，约翰〃弗洛里欧（John Florio）概括了女性与翻译处于低等地位的传统。在各自的等级秩序中，译者和女性历来都处于弱势地位：译者是作者的女仆，女性比男性低等。女性主义者认为，翻译隐喻以及传统译论对译作的歧视，来源于极端的二元对立模式，即把译作与原作的关系就像男性与女性的关系一样对立起来。女权主义认为，男女的差异是相对的，他们的关

系应该是一个连续的整体，而不是截然相反且完全不同的两极。翻译与原作之间也应是一个连续体。根据互文性，任何文本都是互文本，其他文本或多或少的有一些特征存在于这一文本之中，后来的文本与先前的文本存在着发展和继承关系。因此，女性主义认为译作并没有损害原作的完整性，也没有背叛原作，而是延续了原作的生命并使它继续生存。译作使原作超越了时空的限制，扩大了原作的影响，原作对译作的依赖不亚于译作对原作的依赖。为此，女性主义创造了新的隐喻来描写原作与译作的关系。如果说传统译论中“翻译即叛逆”具有负面的意义，那么女性译论者却赋予这句话积极的意义。女性主义译论从女性译者的身份出发，强调凸显女性译者的主体性，张扬“叛逆”——创造。作为一种“解放”女性译者的话语，女性主义翻译充满了“火药味”。哈伍德（Lotbiniere-Hardwood）曾这样说过：“我的翻译实践就是一种政治活动，旨在让语言传达女性的心声。因此，我在译作上的署名就意味着：这一译作穷尽各种翻译策略，以达到让女性在语言中得以张扬的目的。”（Sherry Siomon:1196,p15），而格达德在《女性话语与翻译的理论化》一文中则声称：“女性主义翻译家通过肯定自身的差异，在重读与重写中获得快感，张扬其对文本的操纵。”格达德大胆地提出了“womanhandling”这一概念，即女性译者对文本的操纵。她说：“女性译者改变了过去译者谦卑隐忍、自我隐退的做法，强调在翻译过程中译者对文本的操控。她积极加入意义的创造活动中。”这一观念无疑是对传统译论中隐形译者的否定，强调译者的“生产”功能。 …… 此处隐藏：3210字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……