楚骚文化对汉代儒家“情性”思想的影响

楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化,蕴含着意蕴沉厚的美学思想,并积淀于汉代艺术的文化精神的深层,对汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹,进一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。

第 l 2卷第 4期20 0 9年 l 2月

湖北职业技术学院学报J OURN B OL E AL OF HU EIP YT CHNI N T T E C I S I UT

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楚骚文化对汉代儒家“性"情思想的影响樊祯祯(山东师范大学文学院，山东济南 2 0 1 ) 5 04[要]楚骚文化是建立在楚地文化风俗基础上的一种独特文化，摘蕴含着意蕴沉厚的美学思想，并积

淀于汉代艺术的文化精神的深层，汉代儒家情性关学的发展及演进具有极大的影响。文章通过研究楚对骚文化对汉代儒家“情性”思想影响的发展轨迹，一步审视汉代个体抒发其情性的文化美学现象。进[关键词]楚骚文化；汉代儒家；愤抒情；愤著书发发

[图分类号] 1l中 0

[献标识码]A文

在风雅寝声、礼崩乐坏的战国后期，屈原的楚骚为代表的楚骚文化，正是作者将自己投身于理想和郁起南国，消解了儒家“和”中的审美观，扬其发愤现实极其复杂的矛盾中，发个性激情，以自己生高进在抒情的审美理想，情进射而逸响伟辞，风靡一时”命为原料的燃烧中完成的。如果“激“ 发愤抒情”说是楚而“衣被百世”其恢宏的气势和丰沛的内蕴，直贯骚艺术精神最基本的特征，么汉代艺术注重个人，一那穿并深入到汉代深层文化精神中，开汉代“性”积郁悲愤的内在精神风貌的抒写风格，疑是与楚实情 无美学思潮之先河。

骚文化一脉相承的。一

楚骚文化对汉代文化艺术的重要性也早为研究者所注意。李泽厚认为，汉浪漫主义“楚主宰两汉艺

、

屈原“发愤抒情”说与司马迁“发愤著书”说

屈原凭借诗歌的文学形式，借助香草美人等意术的美学思潮”“,尽管在政治、经济、法律等制度方象来抒发郁闷痛苦、愤懑绝望之情绪，九章 《惜诵》 面，汉承秦制’刘汉王朝基本上是承袭了秦代法开篇即云：惜诵以致愍兮，愤以抒情”‘,“发。关于“发制。但是，意识形态的某些方面，特别是在文学愤抒情”王逸《辞章句》释

为“发愤懑，此在又，楚注犹作

艺术领域，汉代依旧保持了南楚故地的乡土本色”辞赋，列利害，己情思，,陈渫以讽谏君也”朱熹《辞，楚“汉文化 (楚至少在文艺方面 )一脉相承，内容和形集注》在注释为“于不得已而后发愤懑以抒其情”至。式上都有明显的继承性和连续性” L李长之在其著“。1 发愤抒情”既是屈原对自己赋诗陈情心理动机的申

名的《司马迁之人格与风格》一书中这样说道：汉的明表白，是对自己怨愤之作的根本特点的理性揭“也文化并不接自秦，而是接自楚，有齐。原来就政治示，格外突出地强调诗人哀怨愤懑之情韵抒发。还它 上说，打倒暴秦的是汉，就文化说，到胜利的乃诗人一边反观内视，但得一边从容体验，内心郁结的愤懑是楚。他经过考证后指出：楚人的文化实在是汉人逐步宣泄，神获得自由伸展，而使心理归属于平”“精从精神的骨子” -何其芳先生也说：象屈原这样用他衡而获得满足。从“愤抒情”语本体来看，含。2 “发话其

的理想、遇、苦、情以致整个生命在他的作品义就是要通过文艺形式抒发积怨，诉心中的忧愤，遭痛热倾 上打上异常鲜明的个性烙印的，还没有”以屈原把郁结于心的怨愤情感畅然发泄和释放，却。因而也完

[收稿日期]20 0 2 0 9— 9— 6[作者简介]樊祯祯 (9 3一)女， 18,山东青岛人，山东师范大学文学院文艺学博士研究生，主要研究文艺美学。

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