中国传统语言哲学视角下的翻译理论与方法

翻译

第2期2010年4月

华北电力大学学报(社会科学版)

JournalofNorthChinaElectricPowerUniversity(SocialSciences)

No.2April2010

中国传统语言哲学视角下的翻译理论与方法

崔长青

(外交学院英语系,北京　100037)

　　摘　要:本文从中国传统语言哲学入手,从“名与实”“、“、几方面评价了中西翻译理论,,而应该中西合璧,采取描写多元的翻译研究方法关键词:名与实;规定与描写;;中图分类号::100822603(2010)0220102205

TheoryandMethodsfromthePerspective

ofChineseLanguagePhilosophy

CUIChang2qing

(EnglishDepartment,ChinaForeignAffairsUniversity,Beijing100037,China)Abstract:OnthebasisofChineselanguagephilosophy,thisthesismakesananalysisoftheChineseandWesterntranslationtheoriesfromtheperspectiveof“nameandentity”,

“descriptivenessandprescription”“harmonyandconquest”,and“implicationand

explicitness”,andholdsthat,inthetranslationbetweenthetotallydifferentChinesehieroglyphicandWesternalphabeticsystem,thereisnoneedtomaintaintheWesterntranslationtheorydominance.ThepropermethodologyistheintegrationofbothChineseandWesternapproaches,withtheapplicationofdescriptiveandmultipleresearchmodes.

Keywords:nameandentity;descriptivenessandprescription;harmonyandconquest;andimplicationandexplicitness

　　中国的语言哲学源远流长、博大精深,先秦的“辩学”“、名学”都有强烈的语用思想。《周易》是人类最早的语用推理著作之一,其中语境因素包括占域、问卦者、背景、时势、背景等《周易 ,家人》还提出“言必有物”。春秋战国时期,辩学盛行一时,如墨子与公输盘的“攻守之辩”,公孙龙的“白马之辩”,邓析的“刑名之辩”等。随着推理辩论的不断深入,形成了集辩学大成的墨家、名家。名家好辩善辩,有其独特的辩论理论,今天看来,名家就是当之无愧的符号学家;而中国历史上最著名

收稿日期:2010203215

作者简介:崔长青,男,外交学院英语系副教授。

的逻辑学专著《墨经》形成了“以名举实、以辞抒意、以说出故”的语言哲学思想。墨家从言语的整体性来考察名辩问题,通过言语来了解说话人的意图,认为辩论的准则在于理由充分,适当性成为其言语的核心,所谓“辩胜,当也”。孟子好辩,荀子提出“君子必辩”,老子主张“善者不辨,辩者不善”,庄子认为“大辨不言”等等,所有这些,都是传统语言哲学语言理论的精华。

随着中外交流的发展和翻译业务不断扩大,急切需要总结具有中国特色的翻译理论,以指导、

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描写翻译实践,行之有效地提升我国在国际上的文化辐射力、凝聚力、亲和力、感召力、影响力,并在精神感召、道德理念、生活方式、思想情操、体制规章等方面大幅度加强我国的全球影响力。

在中华民族千年灿烂文明史中,传统语言哲学同翻译已经结下不可分割的渊源,同时,传统语言哲学在对外翻译中地位也与日俱增:我国在发展综合国力的过程中,注重软、硬实力的齐头并进,并追求一种既有别于西方,又具有中国特色的普适性文化价值观,为世界文化作出积极贡献。弘扬中华传统文化的合理内涵成为软实力①建设的重要部分。因此,中国在世界各地设立了200多所孔子学院,推广汉语语言文化;学的传播推广;,它融会了传统语言哲学,并能反过来指导、推动翻译实践。翻译理论是关于思想文化的输出、输入的理论,其接受对象是中外受众,这就决定了翻译理论的中西合璧的研究方法和特点。把西方翻译理论全盘引进的“拿来主义”显然是不可取的。如果说西方翻译理论是适用于属于拼音文字之间并在西语间进行的翻译转换规律,那么能否直接将它运用到属于象形表意的汉语上就要大打折扣。其次,考虑到汉语的象形表意特征及其所代表的数千年文化内涵,在汉语对西语间的翻译转换完全没有必要搞全盘引进,相反,突出、彰显、弘扬汉语及其所代表的千年汉语语言文化是具有中国特色翻译理论建构的出发点之一。

一、翻译理论的“名与实”从传统语言哲学角度看“,名”与“实”的关系可以看成符号与所指对象的关系。从翻译理论角度看“,名”指不断推出、创新的新名词、新符号,而“实”指是否能够实质性地指导、描写翻译实践与现象。“名”与“实”必须协调统一、并驾齐驱,否则就是有名无实,或以名乱实。《周易 家人》提出“言必有物”,换言之,运用语言描写一种理论时必须有充实的内容,反对空洞无物,或纯粹为理论而理论。春秋战国时期,儒家是正名学说的代表,孔

①

子提出著名的“名不正、则言不顺;言不顺,则事不

(孟子 )以成”;孟子主张“正人心””《滕文公下》

(孟子及“言无实不祥。不祥之实,蔽贤者当之。”《

)意思是说:言论没有内容,不充实,不真 离娄下》

实,是不好的。“充实”的标准实际上是质与量的

高度统一;荀子的《正名篇》是儒家正名思想的总结,荀子提倡“名实相持”“循名实而定是非”,,反对“擅作名以乱正名”。《墨子 经上说》强调分清

(所彼此、言语贴切“:所以谓,名也;所谓,实也。”“

以谓”即“用以称呼的”名;“指“所称呼的事

)。

,其特点是不断:翻译研究用“异化”一词代替传统的“直译”,用“场域”一词代替传统的“背景”,用“习性”一词代替传统的“思维习惯”,用“文化再生产”一词代替传统的“翻译”,等等诸如此类的变化在西方翻译理论中屡见不鲜。采用新名词,事实上归根结底是“名与实”的关系问题。如果创新推出的新名词,能够解决或能够部分解决翻译实践中的问题,或者至少能够描写或能够部分描写翻译实践中的问题,那么就应当加以研究、采纳、运用。反之,如果创新推出的新名词,不能解决或不能部分解决翻译实践中的问题,或者不能描写或部分描写出翻译实践中的问题,如果只是老生常谈,或旧瓶装新酒,则理论意义有限,可以略去不计。

无论传统语言哲学还是西学,翻译标准只有一个:理论是否有充实的内容,辅之以适当的形式,是否能够符合、描写、指导翻译实践。西方传统理论往往较之与所谓现代的未经检验的理论更有生命力:无论是Cicero(106-43B.C.)的解释性翻译、修辞性翻译;还是Jerome(248-420A.D.)的字字对应的圣经翻译与希腊哲学的意义翻译;乃至JohnDryden直译意译,直到Schleiermacher和LawrenceVenuti的异化和归化,以及E.A.Nida的功能对等,直到今天都仍具有借鉴意义。

另一些是中西共有的翻译研究成果:严复的“信达雅”与林语堂的“忠实、通顺和美”意义深远,

软实力(softpower)的概念是由约瑟夫 奈在1990年出版的《注定领导世界:美国权力性质的变迁》一书以及同

年在《外交政策》杂志上发表的题为“软实力”一文中最早提出的,后在2004年的《软实力:世界政治中的成功之道》中他对“软实力”概念进行了补充。其核心是要发挥“软实力”的作用,靠的是自身吸引力,而非强迫别人做不想做的事。

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华北电力大学学报(社会科学版)2010年第2期　

包含了西方译论的对原著者负责,对读者负责,对艺术负责这三重功效。奈达(Nida)的功能对等论与传统语言哲学的“神似”有相似之处,而奈达的功能对等论中读者的理念在玄奘的“既须求真,又须喻俗”中有所涉及,可见翻译理论是需要 …… 此处隐藏：7778字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……